徽商文化对现代银行发展的启示.pdfVIP

随 笔 漫 谈 徽商文化对现代银行发展的启示 周正泉 徽商是指明清时期徽州府籍的商人或商人集 风俗，以贾为第一等生业，科第反在次着。”当时徽州 团。徽商崛起于明中叶，盛于清中前期 ，称雄中国商 有谚语 “以贾为生意，不贾则无望”。在黟县古民居村 界达300余年，鼎盛时期徽商曾经 占有全国总资产 落西递村有这样一幅楹联 “读书好 ，营商好 ，效好便 的4／7。徽商 “足迹常遍天下”，尤其在长江流域 ，有 好 ；创业难，守业难 ，知难不难”，从中便可折射出徽 “无徽不成镇”之谚。 州人对儒与商是一样的看重。当时徽人不但重视经 徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大 商，而且还把经商获利的多少作为评价人物优劣的 商帮中之翘楚之一，是与它的 “贾而好儒”的本质特 主要依据。明代文学家蔡羽在 《辽阳海神传》中说 ： 点分不开的。植根于厚实徽文化土壤之上的徽商，作 “徽俗，商者率数岁一归 ，其妻孥宗党全视所获多少 为一个整体文化素质较高的商帮 ，他们在经营活动 为贤不 肖而爱憎焉”。 中善于审时度势，运筹决算，在商海竞争中技高一 二是勤俭发家、吃苦耐劳的创业精神。徽人多商 筹 ；他们经商不忘 “振兴文教”，兴义学、建书院、资助 贾的一个重要因素是因自然条件恶劣 ，山多地少 ， 贫寒士子学费，由于徽商财力的支援 ，徽州教育 日趋 无“田可业”。作为第一代经商者大都一贫如洗 ，勤俭 普及，以致 “虽十家之村，亦有讽诵之声”；徽商以儒 发家就显得更为重要。婺源三 田人李祖圮开始贩木 家的道德规范为 自己处人行事的标准，经营以 “诚 起家，精打细算，就是木头屑和锯下来的竹头都是充 信”为商德，讲究义利之道 ，见利思义 ，不欺妄奸诈， 分利用起来。他们富起来之后 ，勤俭的习惯不丢，仍 货真价实。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造 然和贫穷时一样精打细算 ，穿布衣，吃粗粮。难能可 了辉煌业绩——商业的繁荣和文化的成就 ，同时形 贵的是商人后代也能坚持以廉守业。清乾隆时，歙县 成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。 大盐商鲍志道拥资巨万 ，妻子儿女仍然 自己做饭扫 具体来看，徽商文化至少有以下几方面值得总 地，过年过节也不请戏班唱戏。清末 《典业须知录》中 结和借鉴： 指出：徽人一向 “刻苦勤劳，尽心于事”。徽商不仅有 一 是敢于破除传统观念 的革新精神 。在 中国封 勤俭思想，他们还具有吃苦耐劳、百折不挠的创业精 建时代社会阶层向以“士农工商”排序，“士为四民之 神。徽州人为了生活，男的刚刚娶亲甚或十三四岁便 首”，人们总是把读书做官作为出人头地、实现大富 出家门，他们常年跋涉在外 ，走遍名都大邑和穷乡僻 大贵的理想追求，但在徽州，很多人迫于生计 ，往往 壤，历尽千难万险。有的回来时，儿子不认识，连孙子 暂时放弃这一难以实现的理想，改从经商之路寻求 都娶了媳妇。 儿“童相见不相识，笑问客从何处来”情 致富之门，以光宗耀祖。明末文学家凌潆初说：“徽州 景在徽商故里比比皆是。在徽商界有句 “徽商三根 _ _ 73 随 笔 漫 谈 绳，不成功便成仁”的俗语。意思是说，过去徽商出门 最大的特色是按照儒家的道德规范来行事，恪守 “以 经商要准备好三根绳子：第一根绳，准