摄影创作对文人画艺术表现的借鉴.pdfVIP

摄影创作对文入画艺术表现的借鉴／刘耀先 发内心的忧闷，在艺术创作中体现 自我的另一种价值，达 环境破坏等敏感问题，更深层地触及现代与传统的话题， 到内心的平衡。 王庆松的 《老粟夜宴图》在形式上参考了五代画家顾闳中 以苏轼为代表的文人士大夫注重 “文字之外”的 “意、 的 韩《熙载夜宴图》，对古今知识分子的境遇做了一个对 神、理”的追求，实质上是对精神家园的寻觅和回归。[1](p25) 比。诸如此类的创作还有很多，这类观念摄影并无摄影技 “借物抒怀”成为文人艺术的一个特点。著名的风光摄影 术方面的高超之处，只是借用摄影的躯体讲述了作者所 家于云天在其作品中赋予了个人对 自然和中国传统文化 要表露的艺术话语。 的理解和表达，他把摄影作为一种生活体验的方式，在对 大 自然 的表现中寻找灵性 ，于大 自然的交往中体验人生 四、“文人修养”对摄影艺术创作 的重要-陛 的价值和尊严。其作品中表现 超然意境 、神秘幽邃的视 从事文人画创作的主体是具有文化修养的文人，这 觉感受颇具禅宗的意味。而另一位美籍华裔摄影家李元， 也是文人画家区别于画工的明显特征。摄影T具的便捷 同样也是以风光摄影为主的摄影师 ，他利用摄影的艺术 性能和高画质能否直接获得作品的艺术思想?绘画也好 ， 表现形式来表述他对中国传统文化的理解。在讲到对风 摄影也好，创作者使用的器材工具都是相似的，区别是使 光摄影 的理解时，李元引用 了佛教对禅的境界的三层定 用工具的人不同而已，人的文化修养 、思想情操不同，作 义 “见山是山，见山不是山，见 山又是山”。李元的许多摄 品的格调就会不同。陈衡恪于 《文人画之价值》中提出 “文 影作品所呈现的平和面貌，也许正是他对中国传统哲学 人画之要素 ，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想。 思想的理解应用于艺术表现之中而形成的。明代董其昌 具有此四者，乃能完善。”[3](p72)由此可见，艺术创作中 的 “以禅入画”所强调的 “顿悟”其实就是 “把技巧、技巧形 人才是影响艺术作品的最大因素。中国传统文化中凝聚 式因素和规范融人人格、性情之中，在具体直目擢 中不以 了中华民族几千年的文化精髓和博大精深的哲学思想， 技巧本身出现，而以性情人格出现”【1J(p27)，这种 “以禅 这些是中华文明屹立于世界的根本，虽然现代社会是一 入画”的理论在于云天和李元的风光摄影中都得到很好的 个工业化的科技时代 ，但文化并不会因物质的丰富而被 印证 ，这也是他们的风光摄影作品获得赞誉的一个主要 淘汰，相反更加要注重民族文化的发扬 ，这也是中国艺术 原因。 发展 的必由之路 。事实上 ，我国的许多现代摄影艺术作品 “不以技巧本身 现 ，而以性情人格出现”的文人画 能够在世界上得到认可的，无一不是具有中国地域文化 艺术特征在现代观念摄影中也是屡见不鲜的。观念摄影 特征或文化思想的。作为摄影师个人 ，要提升 自我的艺术 可 以看作是利用摄影 的艺术表现手段来进行艺术观念 表现水准，首先要提高 自己的文化素养，从传统文化中提 表达的一种艺术形式 ，它的出现是现代摄影技术的便捷 取艺术创作的精神灵魂。在物质的社会里，用高沽的道德 性和数字化 图像处理技术创造性的结合 的产物。“艺术家 情操来约束 自己，保持个性的独立，脱离低级趣味，做一 为了艺术 目的，对数字化图像进行或显著或微妙 的处 个有情趣的人 ，如此才能保持摄影艺术创作高水准的思 理 ，使经过篡改的艺术摄影传统得到进一步的发扬光 想性和艺术性。 大。”7【1(p154)在观念摄影的作者中有一些原本不是从事 尤其是文人画要素的第 四个方面—— “思想”，我们 摄影创作的