董仲舒的政治哲学思想及其当代意义.pdfVIP

维普资讯 第29卷 第4期 湖 南 城 市 学 院 学 报 、bl|29No．4 2008年7月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY July 2008 董仲舒的政治哲学思想及其当代意义 肖爱民 。何华征 (1．湖南城市学院 思政课部，湖南 益阳 413000；2．云南师范大学 哲学与政法学院，昆明 650222) 摘 要：董仲舒的政治思想主要是在天人感应的理论构架中，说明君权的神圣性，为巩固汉王朝作了理 论论证。在此基础上，他提出了阳德阴刑说、正名说、灾异说等一系列的思想或主张。他的这些思想理论和 政治主张．进一步促进了汉王朝的统一，同时也对后世政治哲学思想产生了深刻影响。总体而言，这种政治 哲学是为封建帝制服务的，但也不乏一些--T~,：z为当今社会主义和谐社会建设所利用的宝贵的思想精华的颗粒。 关键词：董仲舒；政治思想；政治哲学；当代意义 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1672—1942(2008)04—0043—40 董仲舒 (约公元前 179年～公元前 104年)， 符合天的想法或本性 (天道 )，那就要予以制裁， 广川人 (今河北省南部 )，西汉著名思想家、《春 如果符合天的旨意 (合乎天道 )，上天就会给予奖 秋》公羊学大师。董仲舒的政治思想乃基于 “天 励。而人按其本性来行事 人道)的话，也断然 人感应”学说下的君主集权主义。君之为君，乃 不会背离天的旨意，因为人乃 “天”的创造物。 上承天意；君之为君，又当效法上天之道。他试 所以，天道即是人道。这就是 “天人合一”的思 图为统一的皇权专制统治创立一套完整的思想理 想。在此，人尽管也可以感知天，能够顺天而昌， 论。因而提出了君权神授、阳德阴刑说、正名说、 只是，人终究是在天的统治与控制之下。人不可 灾异说等一系列的思想或主张。 能对天做出主观能动的修改或变更。换句话说， 天乃至高无上的神秘的东西，它单方面决定着这 一 、 “天人感应”是董仲舒政治哲学思想的理 个世界及其运转。这个 “天”，就为君权神授、皇 论基础和前提 帝集权之神圣不可动摇找到了理论根据。同样， “天”是什么? 自古以来，“天”就是我国人 这个 “天”，也为限制王权滥用，抵制暴政找到了 民信仰的对象。“天”从混沌之中产生了自然万物 属于彼岸世界的 “神符”。不理解这个 “天”。我 以及人类。从归根到底的层面来说，“天”乃是终 们就无法正确而全面地理解董仲舒的政治哲学思 极的存在，是一切存在者背后的原因。“天者，百 想及其举措。 神之君也，王者之所最尊也。”[11737 二、 “君权神授”是董仲舒政治哲学的中心 大师张岱年认为，明确提出 “天人之间合而 为一”的是董仲舒。l2在董仲舒那里，“天”亦指 基于 “天人感应”学说，天“”在创造世界的 自然之天。这与柏拉图之理念世界是颇有些区别 人与物之后 ，还在人间派出了自己的代理人来经 的。自然之天固然是 “天”的创造，但在古代人 营和管理这个世界。至于具体派谁，那得看天意。 们心 目中，这个精神的 “天”与 自然的天本身即 王者 “受命于天，天意之所予也”，[】 “故其德 是浑然一体的。因为那时人们在认识的对象上更