古代散文的批评方法与途径——以韩愈《送董邵南序》为核心.pdfVIP

维普资讯 2008年第8期 浙 江 社 会 科 学 2008年 8月 No．8，2008 ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES Aug．，2008 古代散文的批评方法与途径 以韩愈 《送董邵南序》为核心 口 闵泽平 内容提要 传统的散文批评 ，过分迷恋于作者创作意图的挖掘 ，过分关注于文章 “眼 目”、 “过脉”等文法的探讨，对批评者 自身的感受有所忽视，这可能就会使古代散文由于缺乏当代 的观照而遭受冷落。有关韩愈 《送董邵南序》主旨的种种分析，既让我们感受到了传统散文批 评手段的丰富性，又让我们认识到了全面梳理与总结这些批评方法的必要性。 关键词 《送董邵南序》 挽留说 婉讽说 含蓄说 批评途径 作者闵泽平，浙江海洋学院人文学院副教授，文学博士。(舟山 316000) 贞元十九年 (803)，董邵南屡试不第，准备到 “评”，在实践中常以 “批”方式显示出来，而无论 河北藩镇幕府中任职，时为四门博士的韩愈写下 是 “首批”、“旁批”、“夹批”还是 “眉批”、“尾批”， 送《董邵南序》一文相赠： 都是对文本的直接诠释 ；所谓 “点”，则是运用圈、 燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进 方框、长线等各种符号标识出章节文句的精彩之 士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土， 处。因此，传统的评点学，在某种程度上可以简单 吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不 地理解为文本批评。虽然评点家偶尔会有总结性 遇时，苟慕义疆仁者皆爱惜焉，矧燕、赵之士 的评述 ，如对作家特色 的概述 、对 因革流变 的探 出乎其性者哉 !然吾尝闻风俗与化移易，吾 索、对文化环境的分析等，但这种鉴赏性、随感式 恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行 卜 的话语还是建立在品析作品的基础上。评点家们 之也。董生勉乎哉!吾因子有所感矣。为我 更感兴趣 的，往往是文本 中的章法、句法、笔法 以 吊望诸君之墓 ，而观于其市，复有昔时屠狗者 及这些文法是如何将作品的意义传达出来的。不 乎?为我谢 曰：“明天子在上，可以出而仕 过 ，由于对 同一文本 “文法 ”、“文势”、“文气 ”、 矣!” “文风”的理解不同，文本的阐释可能会 出现较大 此文仅 151字，背景很清晰，但 旨意并不显豁 ， 的差异。如对韩愈 《送董邵南序》主 旨的解说，就 历来歧见互出，莫衷一是。前人有 “何异说梦”之 大致存在着以下三种观点： 讥，今人亦多商榷之文，清人林云铭因此感叹 “读书 首先是 “挽留说”。此说认为韩愈文笔狡狯， 之难言也” 。林云铭的困惑，让我们意识到了总 沉郁往复，兴寄无端，抑扬开合，深远难测，微情妙 结传统散文的批评途径与批评方法的必要性。 旨寄之笔墨之外，所以表面上是送行文字，实则是 挽留文章。如陈景云 《韩集点勘》卷三云：“文中 立言，尚欲招燕、赵之士，则郁郁适兹土者，其亦可 古代散文批评最常见的方式是评点。所谓 以息驾矣。送之所以留之，其辞绞而婉矣。”李扶 102 维普资讯 浙江社会科学