论媒介素养教育的文化立场——一种文化研究的视角.pdfVIP

基本理论 2012年第9期j 翰露垂辫 论媒介素养教育的文化立场 种文化研究的视角 ● 李凡卓 摘 要 ：作为教 育过程中一种先导性的文化意识 ，文化立场决定 了教育对待各种文化的立足点 和态度。以利维斯主义与法兰克福学派为代表的精英文化立场在媒介素养教育的发展过程 中一直有 着巨大的影响，但也越来越暴露出一些问题与局限。根据文化研究理论的文化观念，媒介素养教育的 文化立场应是一种现 实维度与价值维度辩证结合的、与媒介 文化 “若即若 离”、“既进 叉出”的批判立 场 。 关键词：文化立场 ；媒介素养教育；文化研究 ． 教育是一种文化传承活动 ，也是一种文化过程 ， 的理论和实践产生了深远的影响。 在这种文化过程中，存在着一种先导性的文化意识 ， 一 、 “精英主义的迷雾”——媒介素养教育的精英 它决定了教育对待各种文化的立足点和态度 ，这就是 文化立场 文化立场。对于媒介素养教育而言，文化立场是其基 在媒介素养教育的历史发展过程中．精英文化立 本出发点和依据 ，也是它无法回避的价值向度。站在 场长期占据着主导地位，其代表人物正是媒介素养教 不同的文化立场 。对于媒介素养教育的目的、内容、价 育的先驱者F·R·利维斯 。1933年，F·R·利维斯与其 值等一系列媒介素养教育的本体论问题的认识就会 学生丹尼斯 ·汤普森发表了文学评论著作 《文化与环 产生不同的看法，也会导致不同的实践路向，因此澄 境 ：批判意识的培养》，书中首次对在学校开展大众媒 清文化立场是我们进行媒介素养教育理论探讨所面 介素养教育问题做了系统阐述 。以F·R·利维斯为代 临的首要问题。从本质上讲，学校教育所代表的文化 表的利维斯主义从保护英国文化经典、维持 “少数人” 是一种育人文化 ．其最高价值 目的与理想在于促进人 权威的观念出发，媒介素养教育的 目的被理解为鼓励 的个性的全面、和谐、自由的发展，力求使人无限趋于 学生去 “甄别与抵制”(DiscriminationandResist) l1『 完美，因此它总是倾向于选择人类文化的 “经典”—— 他们认为，通过这种教育，学生能够防范大众传媒的 代表了人类干百年来已有文化成果的提炼和概括作 错误影响和腐蚀 ，自觉追求符合传统精神的美德和价 为自己的教学内容。所以长期以来，学校教育主要代 值观。这种强化学生具备甄辨和批判意识的媒介素养 表的是精英文化和主导文化的价值取向和审美趣味， 教育被后来的批评家们称之为 “免疫法”(Inocula— 在习惯了以 “经典”化人的学校教育看来，媒“介文化” tion)。它的主要理念是提前给学生 “打预防针 ”，以防 虽然为学生喜 闻乐见 ，但是它天生是一种 “带菌的”、 他们受媒介文化的毒害。教师的任务是揭示媒介文化 “等而下之”的文化类型．所以学校教育应该对媒介文 的欺骗性、虚伪性和麻痹作用。利维斯主义之后，法兰 化坚决抵制以保护学生 ，维护经典的至高地位。学校 克福学派也站在精英文化立场上，对媒介文化进行了 教育所惯常的这种精英文化立场也对媒介素养教育 激烈而又深刻的批判。法兰克福学派坚守精英主义的 李凡卓／厦门大学军事教研室助理教授 ．教育学博士，主要研究方向为教育基本理论与国防教育 “ l ¨Ⅲ 州 ～ 6- _笺 舞1．哥¨学 2012年第9期 一 麒嘲黼獬 粥科辨 一尉圳嬲翌¨ 基本理论 文化艺术观。他们认为，本真的文化艺术应该能最大 活方式等各个方面 ，如果媒介素养教育只是站在精英 限度地展示人的创造性本质，是人的一种基本存在方 文化立场以高傲的姿态对媒介文化说 “不”，无疑回避 式 ，而媒介文化 的商品化和同一化特征消解了艺术的 了媒介文化对学生的巨大影响，悬置了学生的 日常生 创造性和个性，它的消遣娱乐特征又消解了人们对现 活 ．自行隔断了与学生感性诉求相沟通的道路 ，从而 实的不满和内在的超越维度 。虽然法兰克福学派没有 在一定程度上丧失了对现实层面的适应与把握，这不 直接就教育问题进行论