华人社区封建父权制的嬗变——《女勇士》与《吃碗茶》比较研究.pdfVIP

华人社区封建父权制的嬗变 — — 《女勇士》与 《吃碗茶》比较研究 0钟兴亮[暨南大学外国语学院， 广州 510632] l摘 要：吃《碗茶》和 女《勇士》堪称华裔美国文学经典之作，本文通过对 吃《碗茶》中美爱和 女《勇士》中无名女人女性 I形象的对比分析，试图解读两位女性同命不同运的深层原因，并揭示封建父权制在华人社区的嬗变。 I关键词：雷霆超汤婷婷扭曲封建父权制唐人街 一 、 同命不同运 无名女人(No—nameWoman)是 《女勇士》(TheWomanWarrior)中第一个女性形象，生活在旧中国农村，以“男 尊女卑”为核心的封建父权制在这里扎根已久。男权社会制定 “三从四德”“七出之条”约束女性行为，通奸便在 “七 出”之列。为人妻者与人私通，便会遭到灭顶之灾甚至性命不保。无名女人便是其中的范例：丈夫多年未归却怀孕 在身，遭受村民的折磨和家人的唾弃，万般绝望之时带着襁褓中的婴孩投井 自尽。她没有路可以逃脱困境，自我了 断成了当时最明智的选择。村民野蛮的人侵让她悲痛欲绝，而家人的唾弃则是最终导致她终结此生的主要原因。 家人在她遭受攻击时，丝毫没有给予安慰，却以各种恶毒的诅咒回应：“哎呀，我们要没命了，没命了。你看你干的 好事，把我们全部都害死了。作孽啊作孽，就当我们家从来都没有你这个人吧”。无名女人是一个传统的中国女性， 屈从于男权制度。 《吃碗茶》(EmaBowlofTea)中的美爱(MeiOi)生在广东新会的一个小山村，嫁给了金山客丈夫王宾来，并同丈 夫一起移居美国生活。他们居住在纽约一一个华人社区中，这里男多女寡、孤立闭塞。由于丈夫性无能，美爱同唐人街 浪子乔阿松偷情并怀孕。然而，东窗事发之后遭到灭顶之灾的并不是美爱，而是乔阿松。美爱带着反叛的心理谴责 丈夫：你“就会扪老婆，其他ff么‘都不会。你是个什么样的丈夫?……我并没有做错事情……我以为我是嫁给了一 个年富力强的年轻人，可你却像老头子一样，老得都没有办法做爱。”她的反抗是及时的，这让她免于受到更多责 罚，也让她有机会重新得到夫家的接纳。美爱塑造的是一个叛逆的新女性形象，不受封建礼教约束，敢于反抗。 二、环境异 。则命运殊 1．或屈从，或反抗 存男性 占主导地位的社会形态中，两性之间无法真jE平等。圣经所言，人人平等，却未声明 女性lf11男性平等。夏娃作为圣经中的第一个女性，已经在地位上和 自己的丈夫亚当有所差异：夏娃只是亚当的一 根肋骨，她存在的原因是因为亚兰{需要人陪伴。法国女性主义先驱波伏娃在 《第二性》中提到：“女性不是天生为女 人，而是根据社会的需要变成了女人。”中国自古便有 “j从四德”“三贞凡烈”等封建教条禁锢女性思想，以保证男 性在社会中的主导地位。在这样的封建环境巾，不仅男性强调自身性别的优越性，女性也被封建教条驯化，习惯于 自己的从属地位，完全屈从于封建父权制。无名女人在遭受村民的攻打时，选择了沉默，没有任何反抗，也没有揭 露和 自己私通的男人。她坚信通奸之事完全是女性的错，即使丈夫远渡重洋把 自己丢在小山村里多年，也必须为 丈夫守身如玉。所以，无名女人在遭受惩罚时保持了沉默，独 自承担所有的罪责。 如果说无名女人是被束缚在传统教条中，牺牲 自我来保全家族荣誉；那么美爱就是新一代女性的代表。她接 受过 良好的教育，有梦想、有决心、向往 自由。她不再像无名女人一样被丈夫抛弃在小山村里，而是跟丈夫一起移居 美国生活。然而，令美爱意想不到的是，自己被困在了一个狭窄的空间里，终 日不见 自己的丈夫，没有亲人和朋友 可以聊以慰藉；而最让她失望的便是丈夫在新婚阶段就丧失了性能力。美爱作为新一代女性，尚未受到封建教条 的完全毒害。在丈夫宾来性无能期间同阿松私通是对男性社区父权制的彻底藐视和挑战。当宾来斥责美爱的不洁 行为并拳头相向时，美爱没有保持沉默，而是反唇相讥。在她看来，自己的出轨完全是因为丈夫的无能，应该被责 难的是丈夫而非 自己。她不会像无名女人一样屈从封建道德礼教，她要试图反抗社会根深蒂固的男性主导地位。 2．或惩罚。或报复 在旧中国，男尊女卑的思想已经根深蒂固，通奸之事一旦暴露，受责难的只有女性一方。男 权社会中女人只是丈夫的附属品，必须毫无条件地遵从男人的意志，屈从男权主义。这种看不见摸不着的观念有 时甚至会以牺牲女性生命的形式来得以证明和保全。这就是无名女人只能选择 自杀来躲避村民们残酷声讨的缘 由。人们认为男人不过是一时被 “迷惑”，而女人才是 “红颜祸水”。历史上被冠以 “红颜祸水”的女性不胜枚举，如商 ／名作欣赏MASTERPIE