从《黄帝内经》时间养生学谈脾胃病防治.pdfVIP

1414 河北中医2010年9月第32卷第9期 HebeiJTCM，September2010，Vol32。No．9 疆鲁 善 ※=一※-．。至 豢 ×葺．。 攀暑桊探一对 。 善薯簟毒害※ 兰毒 ※ 从 《黄帝 内经》时间养生学谈脾 胃病防治 翟兴红 (首都医科大学附属北京中医医院消化中心，北京 100010) 【关键词】 《内经》；《素问》；《灵枢经》；脾胃病；养生；季节；昼夜节律 喇【 奇类别 R22l；R2563~．q21；R212,．R12；f ；F ．Ⅱ】5；R 6 【铡棚 】A 文【章劈舄剐 明!一 9 一1414-(B 随着人们生活水平 日益提高，养生保健 已成为人们 阳消长运动一致，人体生命活动的整体性与 自然界的周 有效防病健身的普遍要求，同时也成为延年益寿的新途 期变化同步协调统一，即所谓 “天人合一”。 径。中医养生学说可以追溯至 《黄帝内经》时代，《黄帝内 “四时五脏阴阳”是贯穿 《黄帝内经》养生学的主线， 经》不仅是我国第一部医学著作，而且第一次从医学角度 是中医时间养生学 的理论基础。所谓四时，指 自然界客 系统归纳总结前代诸家之说，形成了一套较为完整的养 观存在的春、夏、秋、冬4个季节。 “春生夏长，秋收冬藏， 生防病理论体系，创立了中医学特有的 “不治已病治未 是气之常也，人亦应之”(《灵枢 ·顺气一 日分为四时》)， 病”、以预防为主的养生学说 。 《黄帝内经》的养生学观 “阴阳四时者 ，万物之终始也 ，死生之本也”(《素问 ·四气 点有着十分鲜明的时间特性，其 “天人相应”、“四时五脏 调神大论》)，人身阳气通乎天气，“从阴阳则生，逆之则 阴阳”理论是贯穿养生学理论的根本，正如 《素问 ·四气 死，从之则治 ，逆之则乱”(《素问 ·四气调神大论》)，顺 调神大论》所言 “阴阳四时者 ，万物之终始也，死生之本 应四时节气，遵从天地 四时阴阳互根消长的变化规律防 也”，时间养生学在脾 胃病防治中起着重要作用。 治疾病，则 “阴平阳秘 ，精神乃治”，生气不竭。 1 《黄帝内经》养生学时间特性的理论基础 “四时五脏阴阳”理论认为，肾为先天之本，五脏功能 “天人相应”思想是 《黄帝内经》养生学的精髓。 《素 的盛衰，取决于肾气的强弱。《素问 ·上古天真论》指出 问 ·宝命全形论》指出：“人以天地之气生，四时之法成。” “肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻”。 《灵枢 ·岁露》指出：“人与天地相参也，与 日月相应也。” 肾气既是五脏功能的生源，又是人体生长发育以及衰老 人体生长衰老的整个生命过程，就是人体五脏功能系统 的根本，肾藏先天之精，。肾气的盛衰，影响五脏的功能活 自然盛衰的生理过程，这一生理过程与 自然界的四时阴 动，养生防病出发点在于保养肾脏精气。 “四时五脏阴阳”理论还强调顾护脾 胃的重要性。脾 作者简介 ：翟兴红 (1966一)，女 ，主任医师，硕士。从事中西医结 胃为后天之本，气血生化之源，从 自然界摄人的水谷须经 合诊治消化系统疾病工作。 胃的受纳、脾的运化才能化生精微、气血，输布营养全身， … ． -． - ． - 一 … 一 — ¨ 一 ● 一● m + -◆ 一◆ ◆ - ． _+ -◆ 一 ◆ -． -． -． ¨◆ ·◆ - ◆ - ． - ◆ *◆ ’◆ _ ◆ 一◆ 。◆ - ◆ --· - ·‘- 。◆ ’ 见。而后敢如此放胆，百用不至一失”。使用重剂除谙熟 温熨周身。此外，在急症抢救中张锡纯还引入现代医学的 药性外，张锡纯尚重视药物的炮制、配伍、煎服法及药后反 人工呼吸法、导尿术、