“材美工巧”与“天人合一”.pdfVIP

叉 “材美工巧与 “天人合一 乔 凯 (山东工艺美术学院人文艺术学院 山东济南 250000) 摘要 ： “材美工巧”作为一种出现在 《考工记》中的重要造物 亲各不相同，文化之子也各不相同。马克思说过： 不‘同的公社 观念，它的成型并不是某个人心血来潮的发明，而是经过多年的造物 在各 自的 自然环境中，找到不同的生产资料和不 同的生活资料。 实践积累而成的经验之谈。除此之外，它的成因还蕴含 了我国传统哲 因此他们的生产方式、生活方式和产品，也就各不相 同。’…… 学的本体价值观——天人合一。 普列汉诺夫也说过：不 同类型社会的 主‘要特征是在地理环境的 关键词：材美工巧；造物；天人合一 影响之下形成的。’”u-其中作者认识到 自然地理环境对人们 AbstFaCt： “Beautifu1material【andclevermen” asonesenseof 生产生活乃至文化的影响， 自然地理环境的差异导致 了不同地域 importantcreaturesappearingin the KhaoKungChi． which’S 文化的不同。 formationisnotaninventionofhmnanimpulse， butafteryearsofcreation 我国位于欧亚大陆东部，太平洋的西岸，这样的海陆位置极 ofaccumulatedpractical experience．Inaddition tothis， itsoriginisalso 利于季风气候的形成。这种季风气候决定了我 国 “雨热同期 ”的 incorporatesthetraditionalphilosophy ofontologyvalues— — Ha肌 onv 现象，从而有利于水稻、棉花、林木的生长，给中国的 自然环境 betweenmanandnature． 和农业生产带来 了很大的好处。在这种优越的自然环境中，我国 Keyword：Beautifulmaterialandclevermen；Creatures；Harmony 各朝各代都是坚持 “重本轻末”的国策，将农业视为立国安邦的 bewt eenmanandnature 根本。在以农业生产为主要生产方式的社会中，土地对于人们的 重要性可想而知，而且在生产力水平有限的春秋战国时代，人们 春秋战国时期， “材美工巧”造物思想出现在作为手工业 无法对外界的各种正常的自然现象做出合理解释 ，从而也无法采 技艺集成的重要文献—— 《考工记》中，应该与当时人们 “天人 取相应 的措施去化解灾害的影响。所 以在当时只能 “靠天吃饭” 合一”的哲学观不无关系。笔者认为， “材美工巧”的造物思想 的社会条件下，人们要想获得好的收成，只有以一种客体的身份 包含了 “天时” “地气” “材美 ” “工巧”四个基本原则，这四 和一种敬畏 的态度去祈求 “上天”。如果收成不好，出于对 自然 个基本原则是相辅相成、互相联系的。在整体上 ，又可以将其划 的敬重 ，人们只会 自我反省，怀疑 自己的某些行为是否违背 了天 归为客观方面和主观方面两部分，即将 “天时” “地气”和 “材 的旨意，从而从 自身找原因，努力提高 自己的内在修为，这就是 美 ”的物质部分看成是客观外在条件 ，将 “材美 ”的人为部分和 孟子所说的 “尽心” “知性”。只有 “尽心” “知性 ”了，才有 “工巧”看成是主观 内在条件 。所以可以说 “材美工巧”的造物 可能达到 “知天”，达到与上天的 “合一”，最终实现好的收成 思想是 “天人合一”哲学观在造物领域的具体体现。我国之所以 和幸福 的生活。所 以中国人历来都是很本分地在 自己的土地上耕 能够产生主张主客观相结合的 “材美工巧”的造物思想，与我国 作，不到迫不得已是不会掀起暴动起义。因为他们懂得 “顺天者 当时盛行的 “天人合一”的哲学思想密不可分，而 “天人合一” 昌，逆天者亡”的道理。 哲学思想的形成又与我国特殊的地理文化环境所提供 的客观基础 当人与 自然发生矛盾时，我国先人注重的是从主