传统美学与消费时代的疏离及转型.pdfVIP

文 1匕『万 传统美学与消费时代的疏离及转型 王妍 (四川I大学文学与新闻学院，四川成都 610041) 摘要：随着人类的审美活动嵌入经济社会，美学的批判视野 思想史高扬的审美救世说则让 自己陷入了自相矛盾的尴尬境 已经失效 ．浓重的隔世之感显现出传统美学与3-代消费社会的 地 ，明确显示出来传统理论与传统学科 的逻辑分类已经不适用 审美经验及艺术现象的 日渐疏离。美学作为现代理论体系的一 了。传统美学那种形而上学的分析方式。完全是从审美者本身切 种鸟托邦建构 ，在以技术生存为 内核 的现代生活面前却陷入 了 入 ，忽略了审美者与审美对象之间的精神联系，及其身后的社会 无力而苍 白的尴尬处境。然而在厘清传 统理论与社会现实不适 根源与经济活动之间的勾连．这种静观的、直接的现象学式的理 的原 因之后 ．面对解分化的社会现实，致力于研 究美学理论的转 论势必成为过去。随着消费时代大规模地席卷而来 ，美学的失语 型即建立新 的理论秩序 的问题则应当引发我们更加深重 的思 实际上是因为人类的审美活动进入当代社会的经济领域 ，在审 考。 美活动与消费活动的交融及向消费社会的转型中，传统美学完 关键词 ：传统美学；消费社会 ；失效；转型 全丧失了检视社会现象的理论基础与学理依据：即把审美活动 中图分类号：JOl 文献标识码 ：A 作为人类的精神活动，划分为知、情、意．感性与理性等区别，然 文章编号 ：1673-2111(2011)08—0224—03 而更重要的是其批判社会的能力。 审美现代性是现代品质结构张力的一维，从康德时代以来 进入消费社会 以来 ，新的审美经验与审美现象层出不穷，然 一 直是现代思想家的价值核心。即所有思想家他们 的思想秩序 而传统美学宏富精严的理论体系却在此时失去了解释的效力， 的核心就是审美主义。审美现代性在高扬之基础上的终极价值 传统美学的批判视野与当代艺术更是显示出 日益加深 的隔阂。 化 ，把审美状态上升为人的终极价值状态。以此种终极价值为根 传统美学固守着乌托邦式的审美信仰，而完全忽视了技术统治 据来设定和描绘未来社会的蓝图，从而形成一种审美救世说。而 下消费时代不断涌现 的审美新质 ，盲 目且前提性的将技术与审 以法兰克福学派为代表的理论家们高扬的批判理论恰是以这种 美划为两极 ，因此它也逐渐在消费时代 日常生活审美的泛化等 理想社会的蓝图为根据向资本主义社会发出凌厉的批判。意图 现象及审美场景面前失语，成为了固守在象牙塔中过时偏执而 以美学为武器救赎整个社会。如本雅明所说：“机械复制与艺术 又无用的领域 。 是敌对关系。”将美学等同于艺术的传统美学以其诗性与工具理 性相对抗，认为技术统治的时代的大批量生产消解了审美的独 1以自律为 口号的传统美学及批判理论的逐渐消亡 特意义，使其失去了 “灵光”。法兰克福学派对大众文化商业本质 传统美学 自诞生之 日起 ，就以其哲学的诗性与商品生产、工 的批评首先体现在，他们认为文化不再是一种个人的精神和灵 具理性敌对 ．原因在于它是主体哲学的一个部分。作为启蒙现代 性的活动，而是已蜕变为一种大批量生产的工业。他们把消费社 性的反向的合声，它在审美领域实现现代主体性的自我确证与 会的文化生产视作大众文化的一部分，因此批判理论是一以贯 循环结构，即美学以审美经验的直观为前提，将其推具为反思性