从《悲情城市》看台湾文化中的“悲情意识”.pdfVIP

从 悲情城市 看台湾文化中的 “悲情意识” ●黄炎权 蓝 天 (广东广播 电视大学，广东广州 510091) [摘 要] 《悲情城市》截取 了一个普通台湾家庭的某段特殊历史时期的悲欢离合的故事，将台湾文化 中的 “悲 情意识”通过鲜明的人物形象和纪实性的影像传递出来，让观众在感受影片本身的艺术魅力的同时，也引发人们 对台湾本土文化中的 “悲情意识” 的思考与理解。 [关键词] “悲情意识”；文化性格；隐忍 1989年，台湾著名导演侯孝贤执导 的影片 《悲情城 一 样 ，根本无法掌握 自身 的命运。老大林文雄混迹黑道 ， 市》在台湾岛内外引起了轰动。侯孝贤以悲天悯人的人文 老二本是一名医生，在二战期间被 日本人强征到东南亚 ， 情怀和静谧安详的镜头语言，表达着台湾这座在历史上几 从此杳无音讯，只有二嫂还在痴痴地等。老三文 良在 日据 度孤悬海外的岛屿民众独特的精神诉求和经年离索之后的 时代被 日本人带到上海做翻译，抗战胜利 以后 回到台湾， 满怀幽怨与无奈。影片用纪实的手法，叙述 了台北的林 氏 但是已经神志不清了。林家的四儿子文清，8岁的时候从 家族在一个特殊年代中的悲剧故事 ，整部作品笼罩着挥之 树上摔下来，从此变成聋哑人 ，自己开 了一家照相馆。兄 不去的悲情气氛，不断渲染着一种欲哭无泪的心灵之痛， 弟四人无一不有尴尬 ，无论其行为是正面的还是负面的， 它触动了不少台湾人的历史记忆，使台湾艺术作品中特有 都是当时台湾社会的一个时代群像缩影。 的 “悲情情结”再次走进人们的视野。 电影一开始天皇终战诏书的广播宣告 日本统治台湾 50 年的历史结束。台湾民众尤其是知识分子对于祖 国充满了 期待和憧憬。脱离 日本殖民统治的台湾人民，最初对祖国 台湾文化中 “悲情意识” 的形成，与台湾历史 的特殊 有一种美好的想象和憧憬。天皇投降诏书的广播混合着女 性密不可分。台湾长期与内地的隔离，使台湾人民产生了 人生产的声音 ，黑暗中电灯乍亮，林家长子林文雄把光复 身份认同的困惑，身陷压制与抵抗 、理想与挫折的 “人生 之际所生下的孩子取名为 “光明”，林家新开的酒店取名 困境”，使许多台湾作家在 自己的作品中自然地流露出无奈 “小上海”，象征台湾脱离 日本殖民统治 回归祖国的喜悦和 与悲凉的情绪。台湾文学的 “悲情意识”是特定历史的产 对于未来的满怀希望与憧憬。不料 ，台湾在重回祖国怀抱 物，只有把它放到历史的坐标 中，才能真正揭示 “悲情意 的期待中，面对 国民党的 “劫收”和腐败，遭遇 了政治、 识”与台湾历史文化 的深层关联，正如黎湘萍先生所说， 经济、社会生活的巨大变化与冲突 ，演变成为一个高度暴 台湾 “一直重演着中国历史上的南北朝对立，以及南宋时 力的融合过程，终于酿成 “二二八”悲剧。 “一个战争才 代国土分裂的悲剧”， “这一点使台湾文学始终难以摆脱与 刚结束，另一个战争怎么会接替就来。” “二二八”成为转 民族和政治的双重认同相关的移民或遗民色彩。它一方面 型期台湾政治、经济和社会冲突的集中表现，成为台湾命 背负历史遗留下来的苦难，另一方面为这种苦难进行着充 运的一个悲剧性的符号。 满了悲情的救赎。””这种悲情既体现了汉民族 自我反省的 林家老大林文雄被导演塑造成最具台湾本土文化性格 文化传统 ，又反映出台湾知识阶层的忧患意识。 的人物。日据时期 ，他主持家务。为了生存，周旋于各种 “就生命个体而言，悲剧情结的产生往往是由于 自身心 黑道势力。面对家族连续遭到的不幸和变故 ，他无法理解 灵的困惑、烦恼 、挣扎、现实与理想之间的不可调和的差 灾难的社会和历史根源。对于他来说，不