透过汉字“春”“秋”看古人的思维特征.pdfVIP

典文学 透过汉字 “春’’“秋看古人的思维特征 汪晓丽 (华中师范大学文学院，湖北武汉 430079) 摘要 ：文字是记录语 言的符号 ，也是人类思维凭借 的符号 其实，春字所从的屯，不管是草、桑，还是杨柳 ，都是人们根 形式之一。汉字作为世界上最高老的文字之一，其产生与传承 据 自己的情感需要和主管评价，把对春天的体验 ，在心中架构的 也体现 了人们的某些思维特性 。本文拟从 “春 ”、“秋 ”二字的造 一 种图示。只不过。最能唤起人们心灵体验的实物略有差别而 字理据与训释方法、文化意蕴及其与其他事物的联 系三个方 已。 面．管窥古人的思维特征。 关于 “春”的训释，大致也有三种 ：《说文》：“春，推也。”《尚 关键词 ：“春 ”；“秋”；思维特征 书 ·大传》：“春，出也。”《管子》尹知章注 ：“春，蠢也。时物蠢而生 中图分类号 ：H121 文献标识码 ：A 也。”春，表示一年四季中的第一个季节，意义较为抽象，无论是 文章编号：1673-2111(2011)05-0183-02 训推、出、还是蠢，也都是人们对春天时节，草木苏醒、由静为动、 开始生长这一大 自然规律的最深体验，是一种生机活力在人心 春、秋是一年四季中的两个重要季节 ，春季万物复苏，大地 灵的映现 。 呈现出一片欣欣向荣的景象；秋季则万物凋零 ，天地呈现出一 同样，作为四季之一的 “秋”，也是人们选取对这个季节体验 种凄清萧瑟的光景。从这两个字的造字理据、意义的引申及其 最深的事物来表示。说《文》：“秋，禾谷熟也。从禾，雯省声。”秋， 与其他事物的联系，我们可以体会古人的一些思维特征。 甲骨文写作瓢 差 事实上，姚孝遂、郭沫若等人根据 甲骨文形体判断，从甓是 1透过 “春”、“秋”的造字理据及训释看古人的体验思 一 种形体的讹变。说《文》：“囊，灼趣不兆也。”甲骨文有安，字像 维特征 以火烧虫，使之焦死。有学者认为，后来借作季节名习I，今写作 许慎在 《说文解字叙》中引举 《易传 ·系辞》，说明文字的产 “秋”。 “秋”字的甲骨文形体，表示的到底为何物。也是众说纷 生跟卦象一样，来源于人们身边的具体实物。人们初造象形字 纭。郭沫若认为是蟋蟀一类有触角的昆虫，而且它们是在秋季呜 时，总是根据身边可观察到的实物，描摹其外形特征，进而揭示 叫，声音啾啾然。秋，形体实为童，燕复转为萤，为蜻蜊。文象其 字义。然而，仅靠这种较低层次的具象思维，难 以表达很多抽象 形，声肖其音，所以便产生了一个I邕字。 概念 ，此时，人们常会借助于对某种抽象事物的独特情感体验， 还有一种说法认为，秋“”是假借一种害虫来表示。商代人称 蝗、螽为有角的 “虬”，后来借为表季节的秋。如果说蟋蟀是秋天 造出一个表示该事物的字，受众在见诸字形后。往往也会产生 情感共鸣。透过 “春”、“秋”二字，我们不仅能领略汉字的魅力 ， 的一种虫类代表 ，投射在人们脑海 中的话 ，那么蝗虫更是秋天带 还能感受古人这种独特的情感体验型思维特征。 给人们深刻体验的代表。秋天本是禾谷成熟的季节，眼看着丰收 邢福义先生指出，体验型思维的根本特征是 ，主体 以体验 在望，却有一种比洪水和干旱更可怕的灾害——蝗灾，很可能将 的方式把握事物 的意义，从具体的感受引出理性的认识 ，特别 田野里的庄稼吞噬殆