诗化的上界——浅读青主《乐话》.pdfVIP

维普资讯 2008年3月 绵阳师范学院学报 Mar．，2008 第27卷 第3期 JournalofMianyangNormalUniversity V01．27 No．3 ，· 诗化的上界 浅读青主 《乐话》 王 丽 辉 (浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004) 摘 要： 《乐话》是青主的音乐美学代表著作，其中“音乐是上界的语言”的命题饱受争议，文章通过对这句话 的分析，点出青主是用诗化的语言阐述音乐的本质：音乐，表述人的内心世界——即上界，故而音乐是上界的语言。 关键词：青主； 《乐话》；上界 中图分类号：J601 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2008)03～0130—03 青主，2O世纪我国第一部音乐美学著作 《乐话》 论者，是资产阶级理论家、典型的洋教条主义者，青 的作者，¨¨ 1893年生于广东惠阳，原名廖尚果， 主作为音乐理论家，毫无功绩可言。l4然并非所有 1912年赴德国柏林大学法学系修习法律，兼学钢 人对青主都持否定态度，随着时代的进步，思想研究 琴、作曲理论等音乐科 目。1922年回国。1929年， 的深人，音乐美学理论体系的建构和完善，音乐理论 经萧友梅帮助，进人国立音专，并任音专的学术性季 家们对青主的评价已日益公正，对 《乐话》的解读也 刊 《乐艺》和校刊 《音》的主编，1934年离开音专。 日益通透了。蔡仲德先生就认为青主前期是一个民 在这六年问，他发表了大量的音乐理论和音乐批评 主革命斗士，后期是诗人、音乐家、教育家，他始终贯 的文章，音乐美学的两大代表论著 《乐话》和 《音乐 穿 “人的信仰”，贯穿着 “把人类改变成尽真，尽善、 通论》也在此问完成，分别出版于 1930年和 1933 尽美”的理想，因而青主的革命活动颇具艺术气质、 年，是我国近代集中探讨音乐美学问题的第一批代 浪漫色彩，他的艺术活动富有创新精神和革命意 表性著作。他以通信体的格式，诗化的语言撰写的 义。[5]由此可见，若要得见 《乐话》迷雾背后那如太 《乐话》自问世以来就备受瞩 目，引发诸多争议与看 阳般 的真理，是得花费一番眼力，同时用尽一番心思 法。 的。初读 《乐话》，难免一头雾水，然而对照前辈的 青主的 《乐话》，完成于民国十四年(1925年)， 解析，一步步深人之后，才能离 “真理的太阳”近一 于民国十九年初版，这一被萧友梅先生认为 “在音 些。 乐界上贡献总算很大成功”[2](p221)的书，用青主 自己 C．T．A．Hoffmann说过，“说话终止之处，便是 的话说，是被罩上了重重迷雾的。④青主 自他的这部 音乐开始之处”，RichardWargner说 “音乐是说话的 《乐话》问世以来，遭受了许多的鞭笞，如章枚用犀 初级和终极”，我国古人亦云：“情动于中而形于言， 利的语言说道：“从这书的理论看来，黎先生②是一 言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之 个音乐至上主义者兼恋爱至上主义者”，“黎先生的 不足，不知手之舞之足之蹈之也。”J(p294’要把本在 思想完全是受了大战前后在德国所发源而又盛行的 语言之上的音乐用文字说清楚，绝非易事。对于2O 表现主义的影响而形成”，“这种以心灵为一切主宰 世纪二三十年代的青主而言，对当时处于敌强我弱、 的表现主义成 了一般小资产者逃避现实 的阶 中西文化强烈碰撞之时的国民讲述音乐，自然要费 梯。”[3安波的观点如出一辙，他认为艺术至上主义 不少功夫。因而，青主选择了 “逑妹的日记”这样的 及世界主义是青主思想的核心，青主是音乐神秘化