人文与市场的纠结：第三次国学思潮反思.pdfVIP

维普资讯 《福建论坛-人文社会科学版》2008年第 6期 人文与市场的纠结：第三次国学思潮反思 口 何爱国 摘 要：第三次国学思潮发生在上世纪80年代末90年代 以来，至今方兴未艾。这次国学思潮关于国学涵 义有较大争议 ，由此导致重倡派、反对派、缓行派、谨慎派、补充派、重估派等各种流派的纷争 ，展现的无疑是 现代化与传统性颉颃、人文性与市场化纠结、学术性与大众化并存的思想生态。由于这次国学思潮发生于我 国工业化中期与市场化完善期，因此其人文主义诉求显著。无论是从学术发展、人文熏育、文化创新，还是从 身份标识、文化认同、国家软实力来看，国学的昌盛是必要的，但必须以现代化的、开放的、多元的、创新的态 度来对待它。 关键词 ：第三次 国学思潮 ；人文主义；市场经济 ；反思 中图分类号 ：K207．8 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671-8402(2008)06-0063-08 20世纪以来 ．中国先后兴起了三次国学思潮．第 有国学娱乐服务机构的出现。如各种国学俱乐部、国 一 次可以称为 “国粹”思潮．发生在辛亥革命以前的晚 学夏令营等。媒体关于国学的激辩也是一浪高过一 清时期，标揭以“国粹”凝聚 “国魂”，激励 “种姓”，具有 浪。国学话语广泛进入社会与思想的前沿与主流媒 鲜明的民族主义色彩，《国粹学报》(1905—1911)为主 体。国学与儒学也经常胶结在一起。 要舆论阵地 。第二次可 以名为 “国故”思潮，主要发生 国学大潮虽然席卷中国，但关于国学内涵 ，学界 在新文化运动以来。呼吁 “重新估定一切价值”。标揭 内外争议很大。其主流看法为中国传统学术文化论， “研究问题 ，输入学理，整理国故 ，再造文明”[1]，具有 其中又可分为国故论、广义国学与狭义国学论、大国 明显的科学主义特征。北京大学国学门(1922-1927)、 学论、儒学论或儒家主导论、古代立国之学论、古代精 清华研究院国学门(1925—1929)是为代表。第三次国 神之学论、道学艺技论、母体文化论、汉学论等。国故 学思潮，发生在80年代末90年代以来，至今方兴未艾。 论把中国传统学术文化称为国故或国学，如新旧 《辞 本文着重探讨的就是这次国学思潮的概貌及其趋 向。 海》、徐友渔、楼宇烈、黄兴涛等持这种观点2[]。肖云儒 一 、 兴起及 内涵 把精神国故、文化国故称为国学，认为包括义理之学 20世纪80年代末90年代以来 。中国兴起了第三次 (哲)、经世之学(政治、经济社会学)、考据之学(史、训 国学思潮。与前两次相 比，这次思潮凸显了国学的人 诂)、词章之学(文)，以及一切医、巫、侠、易，既有 “国 文性、大众化与市场化。一方面有国学教研机构的大 粹”，也有 “国渣”[3]。虞云国以国学指代中国传统的经 量兴起 ，如高校与民间的国学院、国学所 、国学班、国 史子集四部之学[4]。网民“再兴国学”进一步认为。以 学课、国学讲座 、书院、蒙馆、私塾、淑女堂等；另一方 《四库全书》分 ，应分为经、史、子、集四部；以思想分， 面有国学媒介的大量出现，如国学网、国学博客、国学 应分为先秦诸子、儒道释三家等；以学科分，应分为哲 期刊、电视国学、手机国学、国学丛书、国学读本等；还 学、史学、宗教学、文学、礼俗学等 5[]。季羡林提出 “大 作者简介：何爱国，史学博士，复旦大学教育部人文社会科学重点研究基地中外现代化进程研究中心研究员。主要从事现 代化研 究。 维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 6期 国学”论．强调国学应是 “大国学”，是中华文化的同义