北宋时期对韩愈的接受.pdfVIP

2011年第5期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) No．52011 (总第207期) JOURNALOFXIAMENUNIVERSITY(Arts＆SocialSciences) GeneralSerialNo．207 北宋时期对韩愈的接受 林 曦，吴在庆 (厦门大学 人文学院，福建 厦门361005) 摘 要：韩愈在中唐至晚唐五代之间同调甚少 ，其为人所公认的地位与成就，主要是经历北宋 时期逐渐形成的。当时效法韩愈古文运动，推动诗文革新，均以韩愈为标榜，对于韩愈的接受有着 明显的转进，是接受韩愈最重要的时代 ，而其中尤以欧阳修对韩愈的接受关系为重大。经过 以欧阳 修为代表的士人群体推波助澜，韩愈的负面形象得以扭转并趋于理性客观看待，而其诗文的开拓 示范意义亦逐渐被发掘出来，成为文章轨范，对北宋以后 的韩愈研究及接受产生了重大而深远的 影响。 关键词：北宋；韩愈 ；道统说 ；古文运动；以文为诗 中图分类号 ：1206．2／．4441 文献标识码：A 文章编号：0438—0460(2011)05—0090—08 钱钟书于 《谈艺录》曾云：“韩昌黎之在北宋可谓千秋万岁，名不寂寞矣……要或就学论，或就 艺论，或就人品论，未尝概夺而不与也。”_】诚如斯言，对于韩愈接受之研究，大抵皆就学、艺、人品 而言，不外乎是对其儒学修养、诗文创作成就以及为人处世等方面的研究。而韩愈在中唐至晚唐五 代之间，同调甚少，其为人所公认的地位与成就，主要是经历北宋时期逐渐形成的。当时效法韩愈古 文运动，推动诗文革新，均以韩愈为标榜。故北宋与韩愈关系极为密切，对于韩愈的接受有着明显的 转进，可谓接受韩愈最重要的时代，而其中尤以欧阳修对韩愈的接受关系为重大。本文以欧阳修为 界，将北宋时期分为前后二期，通过勾勒有较大影响力的文士有关韩愈的论述并进行述评，按照上 述三方面即对韩愈其人、其文、其诗的接受情况作出考察，以见北宋接受韩愈的演变情形以及不同 时期人物在接受过程中呈现的不同风貌。 一 、 对韩愈其人的接受 (一)北宋前期对韩愈其人的评价 北宋前期出现了一批尊崇韩愈的文士，他们从不同角度解读韩愈，大力修正中唐以降对韩愈的 负面评价，使韩愈形象大为改观，关于韩愈性格的批评逐渐得以淡化乃至扭转，韩文、韩诗也开始得 收稿 日期：2011—07—15 作者简介：林曦，男，福建厦 门人，厦门大学人文学院博士研究生；吴在庆，男，福建厦 门人，厦门大学人文学院 教授、博士生导师。 · 9O · 第5期 林曦等：北宋时期对韩愈的接受 到更多的重视。以下从北宋前期对韩愈的排佛、道统说、任官及性格等方面解读进行论述。 韩愈在排佛行为中体现出刚强坚毅的性格，于儒可谓有劳。但唐人未甚推崇，《旧唐书》虽肯定 其百折不挠的精神，却不认为属卫道之举。北宋开国后，其事渐受赞许。《太平御览》多处提及韩愈 上表进谏，《太平广记》引用 《左迁至蓝关示侄孙湘》以体现韩愈直谏忧国，《册府元龟》也形容其忠 臣之志。可知宋初大规模的编纂工作尤为注意塑造臣德，以巩固新王朝的统治。柳开 《韩文公双鸟 诗解》即从排佛角度进行解释，或嫌附会，但表明他重视排佛的立场。他虽为柳宗元后裔，但因柳宗 元没有排佛 ，便认为柳不及韩。王禹僻认为 《论佛骨表》可救时弊，孙复则认为倘无韩愈排佛，天下 人将沦为夷狄。他们进一步将排佛举动与儒家精神联系起来，颠覆了 《旧唐书》对其 “道不弘”的论 断，树立韩愈的卫道形象。如石介 《与裴员外书》云：“孔子后，道屡废塞，辟于孟子，而大明于吏部。” 此外，韩愈的排佛也被联系起道统来观照。韩愈在 《原道》中提出尧舜禹汤文武周公孔孟将圣 王之道代代相传，这个思路在北宋初得到高度重视。今人郭绍虞说：“宋初之文与道运动，可以看作 韩愈的再生。一切论调主张与态度无一不是韩愈精神的复现。最明显的，即是 统‘’的观念。因有这 统‘’的观念，所以他们有了信仰 ，也有了奋斗的目标，产生以斯文斯道 自任的魄力，进一步完成摧 陷廓清的功绩。韩愈之成功在是，宋初人之参加文与道的运动者，