麽经文化起源神话探析.pdfVIP

2011年第 10期 广西社会科学 NO．10．2011 (总第 196期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．196) [文献编码]doi：10．3969／j．issn．1004—6917．2011．10．034 麽经文化起源神话探析 李慧 (广西大学文学院，广西 南宁 530004) [摘要] 壮族麽经运用神话思维来记录本族群文化的起源，其中主要包含四种起源神话：火种起源神 话、稻种起源神话、家畜起源神话和文字历书起源神话。这四种起源神话记录 了早期壮族先民对农业生产及 耕作技术的改 良过程 ，蕴涵 了丰富的远古社会文化信息，体现了壮族先民由渔猎经济发展为农耕稻作经济的 历．史发展足迹，同时也表达了对人类 自身力量的一种肯定与赞颂。 [关键词] 麽经 文化起源 神话 [中图分类号] G12 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2011)10—0143—40 在远古时期，文化传承的使命通常由巫史、祭司 (土地祖公兄弟为麽教神名——笔者注)进入到山林 来担当。他们运用神话思维来演绎本族群文化的起 的荒地，取了三块公石头和九块母石头，互相敲打出 源，并赋予这些起源以神圣性与权威性，在祭祀仪式 许多火星，点燃了枯草，人间从此有了火 j。这类神 上传诵，从而使这种生活经验与行为规范世世代代 话实际上都是对人工取火技巧的描述，并没有太多 传承下去，并得到社会成员的公认与恪守。壮族麽 奇幻的色彩。值得注意的是，麽经神话将引火石分 经作为壮族民间神圣的宗教经籍，其中仍然保存有 为公与母两种属性。弗雷泽在 《火的起源神话》一书 大量的文化起源神话，其蕴涵的远古社会文化、生产 中指出，钻木是原始人取火的主要方式，它是一种能 生活信息值得进一步深入探析。 引发快感的节奏活动。根据类 比逻辑，钻木取火在 神话思维中可以作为性行为的象征。相似的，麽经 一 、 火种起源神话的文化 内涵 神话将引火石分为公母，很可能也是壮族先民将取 火行为与交媾行为进行类 比思维的结果。于是，在 人类对火的最初认识，可能始于大 自然 中偶然 壮族民间，火与生殖崇拜就产生了千丝万缕的关系， 出现的山火或雷电之火。但是生火的方法与保留火 诸如求子送灯、生子还灯、添灯等将火与生殖崇拜联 种的方法却是初民在长期的生活实践中得出的经验 系在一起的民俗活动 由此衍生出来。 总结，世界各地的神话对此均有记录，麽经神话 中亦 虽然先民掌握 了取火的技巧，但火势却不易控 有多种相关异文。 制。如果随意放置 ，火可能一下就熄灭了，或者会引 关于生火的方法，麽经神话中有两种说法。第 起毁坏力巨大的火灾，因此火种的保留方法也是很 一 种说法是氏族之王在布洛陀与麽渌 甲的指点下学 重要的。在多数相关的麽经神话中，火种的保留方 会钻木取火。第二种说法是击石取火 。如 《本麽叭》 法都是通过布洛陀与麽渌 甲指点而得。如 《麽暝怖 手抄本中说从前人间未造出火，人像乌鸦、水獭、猴 洛陀》手抄本 中描述，人类获得火之后，因为不善于 子 、蝙蝠这些动物一样吃生食 。于是土地祖公兄弟 保存 ，结果引起 了火灾。人类求教布洛陀与麽渌 甲 [收稿 日期]2011—07—02 [基金项 目]国家社会科学基金项 目(10XZJ009)