“礼”的道德意蕴.pdfVIP

管子学刊 2011年第3期 古代学术思潮 个专‘‘LI，，的道德意蕴 王 苏 ，傅永聚。 (1．曲阜师范大学 政治与公共管理学院，山东 日照 276826；2．曲阜师范大学，山东 曲阜 273165) [摘要]先秦儒家十分强调 “礼”对于个体修身养性的重要性 。他们认为 ，道德修养的价值就在于成就德性 自我，在礼义规范 的认 同、 体验中确立个体的道德主体地位 ，从而将外在的礼义约束转化为内心的道德 自觉 ，进而成就理想人格，达到道德境界 。 [关键词]礼；道德主体 ；理想人格；道德境界 [中图分类号-IB22 [文献标indIA [文章编号]1002—3828(2011)03—0049一O4 TheM oralM eaningof ‘L‘i’’ WangSu ，FuYongju (1．CollegeofPoliticsandPublicManagement，QufuNormalUniversity，Rizhao276826，China； 2．QufuNormalUniversity，Qufu273165，China) Abstract：Pre—QinConfuciansemphasizedtheimportantroleof “Li”in individualse1f—cultivation． Intheirview，thevalueofmoralityisinachieving themoralself，and establishingthestatusofthe individual’Smoralsubjectintheidentityandexperienceof“Li”．Inthisway，theexternalconstraints 6f “Li”willbeinternalizedintomoralse1f— consciousness，andthenidealpersonalityandmoralrealm canbeachieved． Keywords：Li；moralsubject；idealpersonality；moralrealm 先秦儒家十分强调 “礼”对于个体修身养性的 从而将外在的礼义约束转化为内心的道德 自觉。 重要性。孑L子说 ：“克 己复礼为仁。”(《论语 ·颜 具体而言 ，就是以 “礼”培养个体的道德情感、增强 渊》)“复礼”并不是简单地 回归到 “礼 ”，而是要求 个体的道德意志、养成个体的道德习惯。 人们应当按 “礼”的要求去行动 ，不是消极地顺应 ， 1．以“礼”培养个体的道德情感 而是积极地参与。到 了孟子，“礼”则被发展为内 先秦儒家强调对 “礼”的学习和践行 ，这有利 省的 自律。因此，在先秦儒家看来 ，“礼”在培养道 于提高个体的道德认识水平 ，培养个体的道德情 德主体 、塑造理想人格等方面有着积极的作用。 感 ，突出道德修养中个体的主动性。首先 ，先秦儒 家之所以强调学礼 ，就在于他们认为 ，“礼”不仅仅 一 、 道德主体的培养 本身就体现个体的道德修养，同时也是个体进行 道德修养的价值就在于成就德性 自我，在礼 道德修养和达到人格完善的重要途径。在人们道 义规范的认同、体验中确立个体的道德主体地位 ， 德修养的过程 中，道德认识是基础 ，是道德修养 的 [收稿 日期]2011—04—21 [基金项 目]曲阜师范大学科研启动基金资助 ；曲阜师范大学校青年基金资助(XJ201046)。 [作者简介]王苏(198O一)，女，山东潍坊人 ，哲学博士，曲阜师范大学政治与公共管理学院讲师，曲阜师范大学博士后流动站博士后 研究