论腊尔山苗族巴岱原始宗教与地方社会稳定.pdfVIP

第30卷第9期 李美莲 ，陆 群 ：论腊尔山苗族 巴岱原始宗教与地方社会稳定 ·l7 · 活、礼仪道德等所有领域。而仪式的主持人巴岱作为苗族文 由此我们可以看出，巴岱宗教信仰在腊尔山地 区有着极 化的主要传承者，始终活跃在苗区，普遍受到人们 的尊敬。 强的群众基础 。随着社会的发展 ，交通的便捷 ，很多当地 的 巴岱原始宗教它没有宗教组织 ，没有 固定的宗教活动场所 ， 苗族青年外出打工 ，年轻人们的思想和宗教信仰有一定的改 但却有着深厚的群众基础，和当地苗族 同胞的生活粘连十分 变。变化的发生 ，是历史发展 的必然 ，但 巴岱原始宗教活动 的密切。以至于外人很难 区分哪些是他们 的宗教活动 ，哪些 历经千年传承至今 ，早已成为了腊尔山苗族传统文化重要组 又是他们 的世俗生活。 成部分，巴岱对当地苗族 的影响依然深远 。 据腊尔山禾库镇龙角村的巴岱吴友珍介绍 ，他 曾经为 当 二、腊尔山巴岱原始宗教的特点及其隐含 的社会不稳定 地的苗族乡亲主持过 的仪式包括 ：苗族传统的三大祭祀活动 因素 “椎牛”、 “椎猪”、 “接龙 ”，为逝者举行的送 “亡灵”归祖仪 我国少数 民族原始宗教在其发展 的过程 中有其 自身的特 式，为了教育年轻人孝顺长辈而举行的 “祭 雷神”仪式，除 点，巴岱原始宗教也不例外 。巴岱原始宗教一方面影响着当 了上述的一些仪式外 ，苗民家生孩子难产、新房上房梁、还 地苗族同胞的生活和精神世界，另一方面 ，这些特点也使得 傩愿、保冬斋等都会请 巴岱主持仪式作法。在 当地苗族 同胞 巴岱原始宗教呈现地域差异，在价值取 向上也表现得较狭 心 目中，对 巴岱的信仰和依赖是广泛而虔诚 的，在生产生活 隘，一旦被社会不法势力所诱导 ，极易给地方带来不安定。 中遇到 问题无法解决，为 了美好愿望的达成等等 ，皆会请 巴 1．巴岱原始宗教 的地域性和血缘性 岱来主持作法 。另据笔者在腊 尔山地 区的禾库镇 的不完全统 巴岱原始宗教信仰 ，是苗族 同胞 日常行为规范和道德准 计 ，就禾库镇及其周边 的所属村寨从事 “巴岱”职业 的人就 绳 ，是凝聚宗族力量的重要精神支柱 。因此可 以说 巴岱原始 有79余名。 宗教在规范人们的行为，稳定村寨 的社会秩序方面起着及其 由此我们可 以看 出，在腊尔山苗区，巴岱原始宗教信仰 重要 的作用。但另一方面 ，这种 以宗族血缘和地缘关系为基 可 以说是非常普遍 的。主要表现在 ：一方面 ，当地苗族 同胞 础 的原始宗教信仰 ，因地域 的不 同使得地 区的宗教信仰有一 普遍信仰巴岱原始宗教；另一方面，巴岱原始宗教和当地苗 定的区别 ，这使得它带有一定狭隘性，为当地社会带来 了不 族同胞的生产生活紧密联系，巴岱信仰早已是他们生活中不 安定的因素。如湘西苗疆各村寨为了各 自的利益而发生 “打 可分割 的部分 。透过这些宗教现象，我们可 以看到苗族 同胞 冤家 ”械斗事件 。但凡遇到打冤家 的情况 ，各村寨要举行请 对祖先的敬仰和对美好生活的向往 ，了解到苗族悠久的历史 巴岱举行宗教仪式，以起到整合社区力量、祈求胜利、激励 和灿烂 的文化 ，感受到苗族人 民强烈的民族认 同，因此任何 斗志 、最终实现复仇或者应对仇杀的 目的。据清乾隆本 《永 粗暴 的对待巴岱原始宗教的行为和政策 ，都是对当地苗族 同 绥厅志 ·风俗》记载 ： “苗人有深仇夙怨即打冤家 ，即定例所 胞 民族情感 的伤害 。 云穴斗也。椎牛酿酒 ，邀请 亲朋或数十或百余众至，告 以 2．老百姓对 巴岱原始 宗教 的看法 故，碗酒脔肉，即许以捐躯 ，谓之帮兵。临发插纸旃击竹筒 巴岱原始宗教作为一种历时久远的社会历史现象，早 已 摇铃祭飞丧鬼、口舌鬼、四官神 、街临鬼。祭毕 ，执旃 以 融入到了苗族的血脉和思维