浅析中国传统信仰之特点.pdfVIP

028I东吴学术 2011年第 1期 哲学与文化 浅析中国传统信仰之特点 孙美堂 征着人对终极关怀的渴望”，信仰 “为人们提供 价值体系中的 应‘当的应当”’。② 2．信仰是价值根据在 “彼岸世界”。信仰是 信仰是价值观的核心要素，是信念的最高 最高的价值确立。当人们把这种 最“高”推到极 形态。它是人们对宇宙人生的意义、价值在总体 致时，把它理解为彼岸的东西也就顺理成章 和根本性把握的基础上，以超越的方式建构的 了——只有超现实的、在彼岸的东西才最能体 最高价值意识形态，是人们对存在和价值做 终“ 现极致。例如邓晓芒严格区分信念与信仰 ，把信 极”确认的结果。信仰的确立意味着人生意义 念归之于现世 ．把信仰关联于彼岸 ：真正的 “信 (个体角度)与民族文化价值(社会角度)基础的 仰是对世俗的超越。是对彼岸世界的纯精神对 确立，信仰危机意味着人生意义、民族文化价值 象的信服，纯精神层面的信仰不会随世俗生活 基础的危机。 的改变而改变”。③很多学者因此把信仰与宗教 通常认为，信仰具有以下特点： 联系起来，认为只有宗教信仰(为信仰而信仰， 1．信仰是 “终极”的。信仰是信念的最高形 纯粹的精神追求)才是真正的信仰 式，是一定历史文化条件下人们的价值建构所 3．信仰具有唯一性和排他性 信仰意味着 能达到的最高状态，或者说是一种 “终极关怀”。 对生命意义和文化根基的最高确认，这种确认 如李德顺认为：“信仰，是人们关于普遍 、最高 也是 “我之为我”的根本所在。信仰的动摇意味 (或极高)价值的信念。”“信仰使人的整个精神 着全部生命意义的迷失、“我之为我”的迷惘，那 活动以最高信念为核心，形成了一个完整的精 神导向，并调动各种精神因素为它服务。”①罗 ① 李德顺：《论信仰》，《前线))2ooo年第2期。 中枢认为：“任何信仰，尤其是宗教信仰。都具有 ② 罗巾枢：《论信、信念、信仰、宗教信仰的特征及其意 义》，《宗教学研究))2007年第2期。 追求 终‘极’并以之为生活支撑和意义诠释的显 ③ 邓晓芒：《中西信仰观之辩》，《东南学术))2007年第2 著特征。信仰作为对终极关怀的实质性回答．表 期。 2011年第 1期 东吴学术 lO29 将从根本上危及文化和价值认同。因此，人们往 样，通过对前提和基础的追问来确立价值的普 往把信仰认定为唯一的、排他的。例如刘圣鹏认 遍性和确定性，宁愿持 六“合之外存而不论”、 为：“信仰与信仰之间不可通约。信仰作为基本 “未知生焉知死”之类的怀疑主义态度。 思想和行为原则，具有唯一性和排他性。”①历 — — 中国传统信仰没有 “此岸”、“彼岸”之 史上。许多民族把 “异教”视为极大的罪恶，对他 分。一定要分的话。可以说，中国传统信仰的基 们实施宗教迫害，甚至发动宗教战争。当今世界 础就在