社会转型期的交往文化浅议.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 社会转型期的交往文化浅议 樊淑芳1 (北京交通大学，人文社会科学学院，100044) 【摘要】中国当代社会正处于转型时期，实际的社会生活中出现了多种交往实际冲突，必要 的社会交往的指导在当代越来越突显其重要作用．在马斯洛的需要层次理论中，交往被认为 是获得爱与归属感的重要手段，而本文将尝试借助马克思交往理论，从社会文化的现实性形 态分析交往文化，区分外在的交往和内在的交往两种形式，并论证双管齐下转型期人际交往 的优化的可能性．交往文化作为上层建筑，不但对政治经济有指导作用，而且对我国转型期 构建和谐社会文化，实现个人自由全面发展有积极的作用． 【关键词】社会转型交往文化冲突构建 交往是贯穿于人类历史的永恒现象，也是人类社会的普遍现象和存在方式。从人类社会 发展的历史过程看，人类社会发展史就是人类一部相互交往史。在现代美国心理学家马斯洛 那里，对需要的五个等级的划分中，交往被认为是构成获得爱的需要的一个重要的手段。其 实，即使马斯洛所说的其他的需要，如生理需要、安全需要、尊重的需要和自我实现的需要 等不同层次的需要，都离不开交往。人际交往不但在培养人的生存和发展的能力和满足人们 心理和情感上的需要方面都有积极的作用，而且作为历史性的交往文化对国家政治经济也有 一定的指导作用。因此，在当今中国社会转型的历史背景下，我们非常有必要正确、科学地 理解社会交往文化。 一、马克思的交往理论 “交往”贯穿在马克思社会哲学想形成发展的历史进程中，是马克思社会哲学思想的重 要范畴。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思反复提到“同别人的交往”，又从人 对自然的依赖问题上提到“人与自然交往”，把人与自然的交往视为人生存的基本条件。但 这部著作没有对交往范畴作出具体界定。在1845年撰写的《德意志意识形态》中，马克思 多处提到交往、交往形式、交往关系、地域交往、普遍交往等范畴，并比较详细地论述了交 往与生产、分工的相互关系，交往的类型以及交往在人类社会历史演进中的作用。真正第一 次对交往予以界定的是在1846年马克思写给巴·瓦·安年柯夫的一封信中，他说：“为了不 致丧失已经取得的成果，为了不致失掉文明的果实，人们在他们的交果，为了不致失掉文明 的果实，人们在他们的交往(Co锄erce)方式已不再适合于既得的生产力时，就不得不改变他 们继承下来的社会形式。我在这里使用Co姗erce一词是就它的最广泛的意义而言，就像在 德文中使用Verkehr一词那样。”①又如马克思在《德意志意识形态》中批判了费尔巴哈的 “直观论”，指出：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、 始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其 中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式，并随着需要的改变 而改变它的社会制度。甚至连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由于工 1作者简介：樊淑bjtu．edu．cn手机舍电话：514明312 101 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 业和商业往来才提供给他的。”②马克思和恩格斯认为，生产力和交往形式之间的关系就是 交往形式与个人的行动或者活动的关系。个人活动的基本形式就是物质活动，它决定了其他 一切活动如脑力活动、政治活动、宗教活动。在马克思主义看来，生产力和交往形式之间的 矛盾构成了社会发展进步的动力，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“按照我 们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”③这种矛盾表现在：“已 成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式 的新交往方式所代替；新的交往方式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。”④显 然，交往这种。最广泛的意义”包括个人、社会集团、国家等主体之间的物质交往和精神交 往的总和，是人们在社会中形成的一切社会关系的总和。在马克思、恩格斯那里，社会交往 指的是人们在生产及其他社会活动中发生的相互联系、交流和交换。他们用社会交往概念论 述了历史唯物主