浮出历史地表——妲己形象试说.pdfVIP

钲 殷都学刊浮出历史地表??妲己形象试说 刘 洁 南开大学 历史学院,天津 摘要:在中国历史上,垣己被看作邪恶的代表。通过对史实的考察,笔者认为这种论断有失公允,史籍记载 中既有真实的一面也有失真的一面。这一形象的塑造,是周朝统治者为论证自己统治地位的合法性,对商纣王 和妲己的“残暴”进行的刻意渲染;是后世史家为了告诫统治者以史为鉴,吸取殷纣亡国的教训,对历史事实进 行不断夸大的结果;同时也是古代女性命运轨迹的一种反映。 关键词:妲己;商纣王;惟妇言是用;女祸论 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: 一 ??《楚辞 ?天问》: “妲己”的名字在中国古代史上可谓家喻户 晓,从周代起,她就是世人眼中“邪恶”的化身。 殷有惑妇何所讥 王逸注:惑妇,妲己 也 在以“诫天子”为务的《列女传》中,作者用相当篇 幅对其“孽嬖”之行进行了生动描述,奠定了后世 《吕氏春秋 ?先识》: 妲己故事的基础。而到了明人许仲琳编撰的《封 周武王 曰“商王大乱沈于酒德,辟远 神演义》中,这个有着天仙般美貌,心肠却若蛇蝎 箕子,爰近姑与息,妲己为政,赏罚无方,不用 般狠毒的女子又被刻画成“借尸还魂”于知书达 法式,杀三不辜??” 《国语 ?晋语一》: ‘ 。 理、德性娴淑、举止中度的冀州侯苏护爱女身上的 千年狐狸精。此后,不仅其“亡国祸水”的形象更 史苏曰:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女 加巩固,还使得“美女就是狐狸精”的观念深入人 焉,妲己有宠,于是乎与醪鬲比而亡殷。” 心。 《荀子 ?解蔽》: ‘ 一 、史籍中有关妲己本事的记载 纣蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑 先秦史籍中,对于妲己本事的记载比较模糊。 其心而乱其行。 若: 从这些记载中,我们大致可以知道:殷王纣的 《尚书?牧誓》: ‘ 殒身亡国是其宠信有苏国美女妲己、亲近跌臣、疏 古人有言日:“牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟 远忠良、倒行逆施所致。至于那位美女的行为究 家之索。”今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀 竟有多么恶毒则不甚明了。 弗答;昏弃厥遗,王父母弟不迪,乃惟四方之 到了汉代,妲己的形象逐渐变得丰满起来。 多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫 《史记?殷本纪》日: 卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄商邑。 帝纣??好酒淫乐,嬖干妇人。爱妲己, 《逸周书?克殷》:一 妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,北里 武王 适二女 指妲己及嬖妾 之所,乃 之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈 既缢,王又射之三发,乃右击之轻吕,斩之以 钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广 玄钺,悬诸小白。 沙丘苑台,多取野善董鸟置其中。十矍於鬼神。 《竹书纪年》:’ 大勤乐戏於沙丘,以酒为池,县 悬,下同 肉 九年, 纣 王师伐有苏,获妲己以归,作 为绣,相逐其间,为长夜之饮。百姓怨望而诸 瑶室立王门。 侯育畔者,於是纣乃重刑辟,有跑格之法。 收稿日期: ? ?作者简介 【】一 ,女.东 博人. 哑学 土,渤开大学 :后,主要从事先鬃历史文化研究段都学刊比干 乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人 《列女传》中记载了商纣的诸多恶行,大致 心有七窍。”剖比干,观其心。??周武王於 有:作淫声、乐艳舞,近谀臣、诛忠良,造酒池、悬肉 是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子 林,厚聚敛、广苑同,慢鬼神、行苛罚。虽然我们无 日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴 法辨明这些行为中有多少是妲己授意 又有多少 火而死。周武王遂斩纣头,县之白旗。杀妲 是纣本人亦或为取悦妲己的“自我创意” 但既 己。 然他“爱妲己,妲己之言是从”,那妲己注定难脱 《史记?周本纪》: 干系。正因文献记载的匮乏,所以也就很难从对 已而, 武王 至纣之嬖妾二女,二女皆 妲己本事的叙述中发现破绽,但我们还是禁不住 经自杀。武王又射三发,击以剑,斩以玄钺, 要问:这个“妲己”形象究竟陈述的是一种历史事 县其头小白之旗。 实 还是一种被后世主流意识形态创造的“道德 较之《史记》,《列女传 ?孽嬖?殷纣妲己》① 祭品” 中妲己的形象更为真切: ¨ .牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索??商代 妲己者,殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材 妇女与政说 力过人,手格猛兽;知足以距谏,辩足以饰非; 封建卫道者们曾在商纣宠信妲己的问题上大 矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。 做文章,依据就是周武王《牧誓》中所谓的“牝鸡 好酒淫乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己 无晨;牝鸡之晨,惟家之索”,也即“惟妇言是用”。 之所憎诛之。作新淫之声,北鄙之舞,靡靡之 这儿的“妇”当然是特指作为纣王宠妃的妲己, 乐,收珍物积之于后宫,谀臣群女成获所欲。 “妇言”自然也不仅仅是纣与爱妃之间述及儿女 积糟为丘,流酒为池,悬肉为林,使人裸行相 私情的悄悄话。它更多地是指后世所谓的“干政 逐其间,为长夜之