马克思关于人的理论：以人为本科学发展观的理论渊源.pdfVIP

2011年 7月 河 北 学 刊 Ju1．，2011 第 31卷第4期 HebeiAcademicJourn~ V01．31 No．4 ◎ 中共河北省委宣传部理论处协办 ◎ 马克思关于人的理论：以人为本科学发展观的理论渊源 张丽莉 (南开大学 马克思主义教育学院，天津 300071；河北省艺术职业学院文化事业管理系，河北 石家庄050011) [摘 要]马克思关于人的理论有着一个逐步丰富和深化的发展过程，是贯穿马克思主义理论体系的核心线索。马克思 关于人的本质理论的当代形态是科学发展观，以人为本的科学发展理论来源于马克思关于人的本质理论。 “科学发展观 的第一要义是发展”、“科学发展观的核心是以人为本”的论断是对马克思关于人的本质理论的坚持与发展，以人为本的 科学发展观最终 目的是促进人的全面、自由发展。 [关键词]科学发展观；以人为本；人的本质 [作者简介]张丽莉(1969一)，女，河北省石家庄市人，南开大学马克思主义教育学院在读博士生，河北省艺术职业学院文 化事业管理系讲师，主要从事当代马克思主义研究。 [中图分类号】D61 [文献标识码]A [文章编号]1003—7071(2011)04-0183一o4 [收稿 日期】2011-03-20 科学发展观中的以人为本有着特定的内涵。对 1842年至 1843年，在 《莱茵报》工作期间，马克 于 “以人为本”的 “人”，应理解为所有的人。在当代 思看到了 “人的自由”背后的利益对立，看到了各等 中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体， 级特殊利益支配着人们各 自的政治态度，于是，马克 包括社会各阶层在 内的全 国各族人民。 “以人为 思关于 “人的本质”问题的观点开始倾向唯物主义。 本”的 “本”，即以人的需要、人的发展作为人类社会 马克思认为，国家与法律并非是 自由、理性的体现， 发展的根本 目的。就一切社会活动而言，归根到底 相反，它保护富人利益剥夺人民利益。马克思经过 都是为了全国各族满足人的物质文化和精神文化需 调查研究，发现理性 自由的社会支柱不存在于权贵 要，维护人的根本利益。同时，以人为本还蕴涵着人 中，而存在于受压迫的人民群众中，自由是人们所固 民是历史的主体，是创造历史、推动历史发展的决定 有的，各种 自由向来都是存在的，它是 “全部精神存 性力量的含义 。 在的类的本质。”需要指出的是，马克思关于 “自由 是全部精神存在的类的本质”的论述仍然没有彻底 一 、 马克思关于人的理论有 摆脱黑格尔的唯心主义影响，尚未摆脱 “人的本质 着一个逐步丰富和深化的发展过程 是 自我意识”的观点。 马克思主义有丰富的关于人的理论观点。这些 1843年，马克思在 《黑格尔法哲学批判》中指 观点散见于马克思的各种著作当中，是一个在逐步 出：“抽象的人只是作为法人即社会团体、家庭等才 丰富和深化的认识基础上凝结成的理论成果。 把 自己的人格提高到真正存在的水平。但黑格尔却 1841年，马克思在其博士论文 《德谟克利特的 不把社会团体、家庭等一般的法人理解为现实的经 自然哲学与伊壁鸠鲁 自然哲学的差异》中，通过分 验的人的实现，而是理解为本身只抽象地包含着人 析原子倾斜说 ，强调人的个性 自由，把人的本质归结 格因素的现实的人。正因为这样 ，在黑格尔那里才