维京神话叙事特质的历史学解析.pdfVIP

总 259期 第 7期 贵州社会科学 Vo1．259，NO．7 2011年 7月 GuizhouSocia1Sciences July．2011 维京神话叙事特质的历史学解析 王云龙 (东北师范大学，吉林 长春 130021) 摘 要：神话是了解维京文化的钥匙，神话是关于维京人起源与演进的神的谱系叙事，也是维京神人英 雄的象征性叙事 ，同时与前基督教化的维京文化有着 内在联系。北欧神话中的女性形象，是维京妇女社会角 色的变体。神话是维京文明的原初意象，凝结了维京人的文化基 因。 关键词 ：维京神话；叙事特质；原初意象 中图分类号 ：K03 文献标识码 ：A 文章编号 ：10O2—6924(2011)o7-118-124 神话是了解维京文化的钥匙，维京神话透射 加尔德分为 12个或更多的领地，其 中瓦尔哈拉 出维京人的精神气质，“神话是特定时期或文明关 (Valhala)是奥丁(Odin)的家和尘世阵亡英雄的住 于人类存在与人的灵魂的神秘性写照，是社会行 所。神话既是维京人精神特质的写照，也是维京 为的模式，试图在故事中界定人的内在现实性的 人及其远古以降的先祖的精神家园，更是维京人 体验”。[13维京人的神话叙事是维京人历史与这种 对于严酷生存环境的反抗。由于维京人世居严寒 历史内在逻辑的统一，因而是一种过程神话。通 的北欧地域，地理环境的文化烙印在神话中得到 过历时性与共时性整合的历史学解析，“在事件的 了夸张且扭 曲的淋漓尽致的展现 瓦尔哈拉不是 纯粹扩展之上，和它们的若干特性一起，沿着时间 奥林匹斯山那样 的众神嘉年华式的乐园，“众神的 轴，……有着在此之外的某种东西，某种主动的、 家园——阿斯加尔德截然不同于人们梦想的其他 动态的东西，它经常并且最好被描述为过程 。这 (神话)天堂，既没有绚丽夺 目的愉悦，也没有天赐 之外的某种东西是一种神话”oE23维京神话与古希 之福 的享乐。(阿斯加尔德)是墓地、肃杀之所在 ， 腊神话迥异，古希腊神话展现了奥林匹斯山诸神 不可裕知的劫数随时降临。众神知道在劫难逃。 的永生，是不朽性神话；维京神话的主人公无论是 众神随时都能遭遇敌人的攻击，战败至死。善的 神仙，还是巨人，乃至恶魔都有生有死，是过程性 力量无望战胜恶的力量，尽管如此，众神依然奋战 神话 。美国古典学家埃迪丝 ·汉密尔顿指出：“古 至薨”。E33。H 希腊的神不是英雄。奥林匹斯山诸神既是不朽 的，也是不可见的。诸神既感受不到英武之气，也 不去临危涉险。只有在完胜无虞的情形下，奥林 维京神话是关于维京人起源与演进 的神的谱 匹斯山诸神才投入战斗。这与阿斯加尔德大相径 系叙事，也是维京神人英雄的象征性叙事，同时与 庭。”[3]。阿斯加尔德 (Asgard)是维京神话中的诸 前基督教化的维京原始文化有着 内在 的关系。原 神住所，与古希腊神话的奥林匹斯 山相同。阿斯 初叙事是原始文化的载体，作为人类学范畴的维 基金项 目：教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项 目的阶段性成果，项 目批准号 ：o5JJD77OOO6。 作者简介：王云龙，东北师范大学世界中古史研究所教授，博士生导师，主要研究方向：欧洲史。 第 7期 维京神话叙事特质 的历史学解析 119 京原始文化，可以通过维京神话探知其基本的叙 绕，位于世界之树 (Yggdrasil1