向庄子问道：天人合一.pdfVIP

2010年 12月 第 13卷 。第 6期 宿州教育学院学报 向庄子问道 ：天人合一 宋健 平 (中共安徽宿州市委党校 安徽 ·宿州 234000) 【摘 要】道是中国思想的最高范畴。道有两特点：“独立而不改，周行而不殆”，即道是唯一整体；道无所 不在 ，是永恒的真实，称为究竞真实。庄子有个观念叫做 “天人舍一”，庄子说 ：“人与天 ．一也。”人与天是合一 的，人与 自然是一个整体。老子的 “道法 自然”，即道就是 自然。庄子思想基本上同于老子。他对美的著名言论 是 “天地大美”，老庄的关在道，美在 自然。然而人生的最高境界是 “自然”等于 “应该”．所谓 “从心所欲而不逾 矩”。庄子认为通过 “心斋”、“坐忘”的历炼 ，才能达到 “天地与我并生。而万物与我为一”境界。这种境界就是 “自然”的境界 ，“道 ”的境界 ，自由的境界 ，亦即是美的境界，即心灵 自由的境界。 【关键词】天人合一 自然 身 心 灵 【中图分类号】B223 【文献标识码】A 【文章编号】1009—8534(2010)06—0046—04 庄子是道家的代表 ．与老子合称 “老庄 ”。庄子 刚 。人道 日仁义。天地人三者虽各有其道。但又是 在读书方面是高材生，司马迁在 《史记》中说他 “其 相互对应、相互联系的。这不仅是一种 “同与应 ”的 学无所不窥”。他擅长在历史 中找材料 ，同时以他 关系。而且是一种 内在 的生成关系和实现原则。天 敏锐的眼光提出道家的观点 道家有什么样的观 地之道是生成原则 ．人之道是实现原则．二者缺一 点呢?谈起道家 。最难懂的当然是这个 “道”字 。 不可 。 “道”并不是我可以客观加以界定的对象 ．而是包 中国人最基本的思维方式 ．具体表现在天与 含一切客观与主观之物的 “整体”。简单说来，就是 人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与 要从 “整体”来看待万物的变化。庄子有个观念叫 对象之关系．而是处在一种部分与整体、扭曲与原 做 “天人合一”．庄子说 ：“人与天，一也。”人与天是 貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道 合一的．人与 自然是一个整体 家、儒家、佛教三家观点。 一 、 什么是天人合一 在儒家来看 ．天是道德观念和原则的本原 ．人 “天人合一”的思想概念最早是 由庄子阐述 ． 心中天赋地具有道德原则 ．这种天人合一乃是一 后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一 种 自然的．但不 自觉的合一。但 由于人类后 的哲学思想体系。并 由此构建了中华传统文化的 主体。在 自然界中，天地人三者是相应的。《庄子 ·天受到各种名利、欲望的蒙蔽 ，不能发现 自己心中 达生》日：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调 的道德原则 人类修行的目的。便是去除外界欲望 三才之道 ，将天、地 、人并立起来 ，并将人放在中心 的蒙蔽 ．“求其放心”。达到一种 自觉地履行道德原 地位．这就说明人的地位之重要。天有天之道 ，天 则的境界．这就是孔子所说的 七“十从心所欲而不 之道在于 “始万物 ”：地有地之道 ，地之道在于 “生 逾矩”。 万物”。人不仅有人之道 ，而且人之道的作用就在 在禅宗来看 ．人性本来就是佛性 ，只缘迷于世 于 “成万物 ”。再具体地说 ：天道 日阴阳，地道 日柔 俗的观念 、欲望而不 自觉，一旦觉悟到这些观念、 米[收稿 El期]2010—07—26 [作者简介]宋健平 (1959一)女 ，安徽宿州人 ，宿州市委党校副教授 ，中国人 民大学哲学系、北京大学艺术系 访问学者 ，研究方向：中国领导思想 、美学等。 46 第 13卷 ·第 6期 宿 州 教 育 学 院 学 报 Vol13，No．6 2010年 12月 Dec-2O1O 欲望都不是真实的，真如本性 自然显现 ．也就达到 《齐物论》接着归结 出一句足 以代表庄子人生境 界 最后成佛的境界 ．因此 ．