略论理学主要问题意识及其现代启示意义.pdfVIP

阳明先生所希望看到的。就此而言，宋明儒者的 又立足当下的话，那么，不妨借用哈贝马斯所说 政治理想又一次在现代中国展现出了其应有的生 的，所谓中国的现代性问题也同样是一个远未完 命力。如果说，活生生的现代性问题既隶属传统 成的任务。 略论理学主要 问题意识及其现代启示 意义 ! 姚才刚（湖北大学哲学系副教授 武汉 !##$% ） 本文所讲的 “理学”，是指广义上的理学， 灵、超脱情调所吸引，可是他们最终却回返儒 从内容上看，包括大陆学界通常所谓的理学 （即 学，在终极关怀层面选择了儒学，以儒学为宗。 狭义上的程朱理学）、心学及气学等；从时间上 当然，他们在思想方法上却并未完全抛弃佛、道 看，则涵盖宋元明清时期。清代学术主流虽是经 二教的智慧，而是吸收、改造了其有关宇宙论、 学考据学，但理学在清代并未消失，在清代前期 心性论等具有形上本体性质的内容。可以说，理 还发挥了较大的影响。本文将宋元明清理学视为 学家对佛道二教作了积极回应，他们坚持儒学的 一个整体，并将该时期理学的主要问题意识归纳 主体地位，维系儒学的基本信念，却又不固步自 为以下几方面。 封，尽可能地借鉴佛道二教的思想资源 （尽管部 分理学家热衷于儒、释之辨或儒、道之辨，并从 一、如何回应佛道二教的挑战 正统与异端的角度来进行判教，可是他们仍会不 自觉地吸收佛、道的观念），从而使儒学呈现出 理学的出现，是一次儒学自我更新运动，其 新的面貌。比如，理学家对儒学进行了较多的本 面临的重大任务之一，便是如何回应佛、道二教 体论的证明，使儒学更具有思辨的色彩；十分突 的挑战。如不能有效地加以应对，它便无法成为 出心性与天道的问题，彰显儒学形上追求；在道 十一世纪以来中国思想文化的主流，至多与佛、 德践履上，提出了一套诸如反躬自省、慎独、存 道鼎足而立，或成为旁枝末流，甚或被二教所取 养省察、主敬、静坐等修养方法。总之，理学家 代。儒学在两汉时期曾获得独尊地位，但自魏晋 使发端于先秦时期的儒学更加缜密，理论形态日 玄学兴起以来，儒学逐渐衰落。特别是佛教传 臻完善。 入、道教兴起并且影响日盛之后，对儒学造成了 理学的成功应对给我们的启示是，要尽可能 更大的冲击。佛、道二教均构造了一系列精密完 吸收异质文化，而不能采取排他性的态度，只有 整、细密严谨的形上理论体系，孔孟儒学在此方 兼容并收，才可能不断丰富、深化各个文化传统 面无法与之嫓美，而烦琐、迂腐的两汉经学已失 的内涵，拓展生存空间。各个传统都需要通过对 去号召力。然而佛、道二教也有致命弱点，即二 话，互相学习，取长补短。如此，才能面对二十 教不能对现实世界作出充分的肯定，不关心社会 一世纪复杂的局面。 政治，它们虽可在一段历史时期内独领风骚，但 终究不能长久。对于以宗法制度为基础的中国古 二、求诸经典，抑或求诸 “心” 代社会而言，仍需要儒学为其提供理论支持。当 然，依靠儒学的旧有形态是无法达到这样的目 理学如其它形态的儒学一样，其终极目标是 的。理学作为儒学的更精致的形态，在特定的时 成圣成贤，而要实现这样的目标，在理学家内部 代机缘下便应运而生了。 又有不同的主张。朱熹主张格物致知，读书穷 理学家对佛、道二教既有批判，又有借鉴。 理，充分肯定了人学习知识和研究外部事物的重 不少理学家都有出入佛、道的经历，为二教的空 要性