从自概之道探曾国藩修身之鉴.pdfVIP

维普资讯 2008年第 1期 船 山 学 刊 No．1，2008 (复总第67期) ChuanshanJoumal (rest．totNo67) 从 自概之道探曾国藩修身之鉴 朱钟颐，赵岳峰 f湖南师范大学历史文化学院，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：本文从 同治元年五月曾国藩给其兄弟 曾国荃、曾贞干的家书中所提 出的，内容为劳、谦、廉三 字的 “自概之道’’入手，论述曾国藩的修身之鉴，以图加深对其思想言行的理解。 关键词 ：曾国藩研究；自概之道 ；修身之鉴 中图分类号：G127 文献标识码 ：A 文章编号：10o4—7387(20o8)O1—0082—04 曾国藩是湘藉近代中国名人．而且还是一位争议很 以自概耳。”圈 大的名人，本文不打算给曾国藩作出什么定论，只对曾国 藩的自概、自惕之道加以分析，探其修身之鉴。 二、曾国藩的修身之鉴 一 、 吾家方丰盈之际，应时时自惕、自概 自概之道．虽说是曾国藩针对其家族在l9世纪7O年 代初所处国内激烈斗争形势及自身地之位高、显赫所采取 同治年初正是曾氏家族鼎盛之际．曾国藩及其兄弟 的对策，但也反映了曾国藩的修身之鉴。曾国藩的修身之 曾国荃、曾贞干均为湘军高级将领。战况也朝着有利于湘 鉴包含以下二方面： 军方向转化，对此曾国藩喜中有忧。喜的是 余“忝窃将相， f一)以史为鉴：自惕，自概 沅所统近二万人．季所统四五千人．近世似此者曾有几 据史实分析，鉴具有儆戒或教训之意，《诗·大雅·荡》 家?沅弟半年以来，七拜君恩，近世似此者曾有几人?”但 中有 殷“鉴不远，在夏后之世。”口】中国成语中就有 “前车之 欢喜之余又忧心忡忡：“日中则昃．月盈则亏，吾家亦盈时 鉴”，曾国藩的修身之鉴的鉴，即为以史为鉴，而以史为鉴 矣。管子云：斗‘斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之 可从两方面说明。 概无形．仍假手于人以概之 ”[1】 l、将相无种，圣贤豪杰，亦无种，何事不可成，何人不 曾氏家书中所说的 “概”字并非是一般意义上的概 可作。 字．而是具有限制、制约．甚至包含清除、铲除之意。为避 同治二年十二月十四曾国藩在给他的侄儿征瑞的信 免待他人来概之．曾国藩在给其兄弟的家书中提出了自 中说：勤“字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字功夫， 概之道。信中是这样说的：“待他人之来概而后悔之，则已 … … 凡将相无种．圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以 晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概。吾与诸 做得到的侄等处最顺之境，当最富之年，明年又从最贤之 弟当设法先自概之。自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字 师，但须立定志向，何事不可成?何人不可作?愿吾侄早勉 而已。吾近将清字改为廉字．慎字改为谦字，勤字改劳 之也。”闱 … … 余以名位太隆．常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故 曾国藩认为：勤字功夫是一个人、一个家族兴旺与发 将劳、谦、廉三字时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即 达的关键。他常告诫家人说，勤为兴家之本，持家之道，“勤 收稿 日期：2007—01—21 作者简介：朱钟颐(1949一)，男，上海宝 山人 ，湖南师大历史文化学院副教授 ； 赵岳峰 (1980一)，男，河北保定人 ，现湖南师大历史文化学院硕士研究生。 一 82— 维普资讯 则寿，逸则天。”圈按曾氏之意，只有勤，才能发家；只有勤， 到为人谨慎、谦虚。以保家族长治久安。据此他提出以下 一 个家族才可持续发展；也只有勤。人的才干才能显示出 两点。 来。