诗意的栖居——任传文的意象油画分析.pdfVIP

2011年7月 绵阳师范学院学报 Ju1．2Ol1 第3O卷 第7期 JournalofMianyangNonn~ U versit)r V01．30 N0．7 诗意的栖居 任传文的意象油画分析 林 辉 (绵阳师范学院美术与艺术设计学院，四川绵阳 621000) 摘 要：诗意的栖居，源于德国诗人荷尔德林的在柔媚的湛蓝中：“劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地 上。”荷尔德林第一次提出了人如何诗意的生存的命题，这也是当下艺术家必须面对的艺术拷问。作为一位在艺术 上的栖居者，一位现当代有影响力的艺术家，任传文在继承中国文化传统和对油画语言与形式的探索上，作出了独 特的贡献。任传文的绘画完美地诠释了如何运用油画语言与形式来贯彻东方美学的意象法则，使其绘画具有东方 诗意的美学价值。从而实现了这一命题。 关键词 ：意象；意象美学；油画语言 中图分类号：J21 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2011)07—0129—03 当下意象油画是中国油画的一个重要方面，作 艺术成为了守望精神家园最后的净土，这也是艺术 为最能体现蕴涵中国民族化油画和本土特征的油画 家的天然责任，而任传文作为这样一位有责任感的 探索，已经持续了两代人；第一代是以林风眠、刘海 人文画家，一直潜心于艺术的殿堂中，冷静地探索 自 粟的艺术实践为代表，第二代则是以其学生如赵无 我艺术价值的取向。用对艺术和对生命的热爱，默 极、朱德群、吴冠中等人为代表，还包括任传文等人， 默地在这块神圣的净土上耕耘以探求艺术的真谛。 这种探索的目的和基础是东方美学精神的传承而不 另一方面，任传文也意识到，要守望精神家园，完成 是西方油画形式的表现。笔者认为，对于林风眠、刘 自己的艺术实现，必须找寻自己的艺术源泉。而传 海粟及其学生的艺术实践，在理论界已经进行了深 统意象美学就是他的艺术源泉。因为东方 “立意以 入研究，但对于其一脉相承的意象画家任传文的研 尽象”“观物取象”的哲学理念是最关注人与自然和 究还远未开始，任传文艺术作品和艺术实践的重要 谐的哲学理念。早在先秦的 《易经》中就已经提出： 价值还没有被挖掘出来，本文试图通过分析任传文 “圣人立象以尽意”及 “象生于意，固可寻象 以观 的意象美学价值和绘画语言形式，来填补理论界对 意”，同时指出了“象”与 “意”之间的关系。揭示了 其研究的不足。 “象”与 “意”的最高境界 “天人之和”¨J唧。所以，任 传文融贯 “意象”之道，试图把中国传统美学中的 一 、 任传文的意象美学价值 “意象”审美意蕴融汇在自己的作品中去。在他创 在这个喧嚣的多元化时代，当下社会在高速发 作出来的意象图式里，更多的是对人文精神的关注 展的同时也面临巨大危机；自然风光与田园风光正 和情感的传达，绘画载体本身的意义和外在的形式 随着商业化、城市化的进程逐渐消失。人 自身的精 都是在为 “意象”理念服务。这在画家早期的作品 神家园和质朴无所皈依，传统文化的本源也被各种 中就显现出来，如：《平原的太阳》(1990)，《焚梦》 利益所遮蔽。人越来越远离 自然。在这种背景下， (1993)，《寂寞箫声》(1993)等。可以看出，画家的 收稿 日期：20n_03-05 作者简介：林辉(1971一 )，男，绵阳师