对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观.pdfVIP

第23卷 内江师范学院学报 (2008) JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITY ·l1 · 对现实人生和生命的超越 — — 从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观 刘 昱 聃 (泸州职业技术学院， 四川 泸州 646000) 摘 要：审美是人性追求的极致。特别是寻求对现实人生和生命的超越，更是各个历史时期文人们追求的终级 目标。“竹林七贤”等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求，体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。 关键词 ：竹林七贤；审美；魏晋时期 ；超脱之美 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1671—1785(2008)$2--0011—03 魏晋时代除了社会大动荡 以外，在精神领域里 ， 己，认识到了自己是一个有血有肉的真实生命 人性 对人的评赏也发生了相应的变化。 “自曹丕确定九品 在这里得到了最真实、最酣畅的流露。 中正制度以来，对人的评议正式成为社会、政治、文化 他们这一群体突破了旧有的、束缚人性的传统桎 谈论的中心,,~1184。这 时候 出现 了大批 的士人 ，他们 梏，在苍凉的人世间寻求着生命 的一丝温暖。不再看 以高迈的精神出现在特定的历史时空中，在中国的历 重人外在的社会地位和权势 ，而注重人 内在的才情和 史上成为一道别致的风景 ，这就是以 “竹林七贤”为代 智慧。 “由于它不再停 留在东汉时代的道德、操守、儒 表的魏晋士人 ，他们以独特的审美观 ，在历史长河中 学、气节的品评，于是人的才情、气质 、格调、风貌 、性 为魏晋文化留下了重重一笔。 分、能力便成了重点所在 。总之，不是人的外在的行 为节操，而是人的内在的精神性 (亦即被看做是潜在 陈留阮籍 ，谯 国嵇康 ，河 内山浔 ．三人 年 皆相 比，屎 的无限可能性)，成了最高的标准和原则 。完全适应 年少亚之 。预此契者 ：沛国刘伶 ，陈留阮成 ，河 内向秀． 着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了 琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆 意酣 畅，故世谓 一 代美的理想。不是一般的、世俗 的、表面 的、外在 “竹林七 贤”。(《世教新语 ·任诞》) 的，而是要表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱 嵇康和阮籍是 “竹林七贤”的代表 ，代表了旷世的 的风貌姿容，才成为人们所欣赏、所评价 、所议论 、所 “魏晋风流”，成为了遥远的绝响。这是人性的苏醒和 鼓吹的对象 1]“。这是对生命 的 自然 回归，在对精 大解放 ，也是从先秦发展到魏晋的历史产物。就如中 神、心灵的无限渴望中，充满了灵性的自由。 国不同历史时期的不 同代表性 的文化一样 ，“魏晋风 “竹林七贤”是时代的精英，左右着时代的精神， 流”也是特定时代的特定产物 ，代表 了一种时代的精 代表了时代的潮流，给时代注入了新的活力。他们是 神，是永远不会重新出现的。历史 已经成为了永恒的 过去，但对生活的本然地追求却是任何时代、任何人 老庄精神在魏晋的延续和发展。 “放达之士 ，其精神 所倾心渴望的。“嵇阮的放达通过在审美意境 中的熏 近庄子 ，嵇阮开其端，至西晋而达极盛”[3j1。由对现 陶，升华为一种强大而健康的精神气质 。这种精神气 实的超脱而达到了一种逍遥 ，这种逍遥正是对万物、 质支