试论墨子以史为鉴的思想.pdfVIP

淮北煤炭师范学院学报 (哲学社会科学版) 第29卷 第 6期 Joumal ofHuaibeiCoalIndustryTeachersCollege V0L29 No．6 2008年 l2月 (Philo~phyandS~．ialSciences) Dec．2008 ·史学理论及史学史研究 · - i~4d墨 子 以 史 为 鉴 的 思 想 蔡 慧 (赣南师范学院 历史文化与旅游学院，江西 赣州 341000) 摘 要：墨子以史为鉴的思想非常突出，他以自己所见历史文本及当时广泛流传的古史传说为依据。在充 分总结历史治乱盛衷经验教训的基础上 ，系统地阐发 了其关于治国之本的政治主张和具体的理政方略 ，这构 成其学说的一大特点。墨子在运用以史为鉴的方法说理方面颇具特色，他的以史为鏊的思想在 中国思想史上 具有一定的意义。 关键词：墨子；以史为鉴；治国之本 ；理政方略 中图分类号：B224 文献标识码：A 文章编号：1003—2134(2008)06—0015—05 以史为鉴即把历史作为镜子来对照现实，指 (一)墨子以史为鉴，通过许多历史事例来论 导、鉴戒后人，亦即通过运用历史知识、总结历史 述其尚贤的思想 经验教训来指导与服务现实，它是中国传统文化 一 是以历史上的 “圣王”为鉴，来叙述尚贤的 尤其是中国史学的一个优良传统。我们认为，墨 意义。 子是我国著名的政治家和思想家，他的 《墨子》一 墨子叙述了古代圣王对尚贤的重视，说：“故 书中以史为鉴的思想非常突出，也是其学说的一 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵 大特色。 富，不嬖颜色，贤者举而上之，富而贵之，以为官 长；．．…此·皆国之贤者也。”(《尚贤中》)墨子还认 一 、 以史为鉴，墨子阐述治国之本 识到，“治理国家而不重视对人才的选拔和使用， 墨子把 “尚贤”与 兼“爱”作为治国之根本。 是会导致亡国的。”… “尚”即崇尚，就是尊崇、注重之意；“尚贤”即 墨子列举了古代 “圣王”尚贤的具体事例： 崇尚贤人，并做到贤者在位。墨子高度重视尚贤 “是故昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰 的意义，认为国家的兴盛和衰亡都在于人才的使 于常阳。尧得之服泽之阳，立为天子。使接天下之 用，得贤人者昌，失贤人者亡，人才关系到一个国 政，而治天下之民。昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖 家的盛衰。他指出：“今王公大人之君人民，主社 人。汤得而举之 ，立为三公，使接天下之政，治天 稷，治国家，欲修保而勿失，故(胡)不察尚贤为政 下之民。昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带 之本也?何以知尚贤之为政本也?日自贵且智者， 索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公， 为政乎愚且贱者 ，则治；自愚贱者 ，为政乎贵且智 使之接天下之政 ，而治天下之民。”(《尚贤下》)显 者，则乱。是以知尚贤之为政本也。”(《尚贤中》) 然 ，墨子引用一系列古代圣王重用贤人的事例， 在历史上第一次明确地提出了 “尚贤”是治国为 不仅说明了古代圣王对贤人的高度重视，也表明 政之本的观点。 了这样任用人才的思想，即在任用贤人上应不拘 收稿 日期 ：2008—10—13 作者简介：蔡慧(1979一 )，女，江西南康人，赣南师范学院历史文化与旅游学院硕士生。