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中曰訇哥 ·帅讲 (¨I LSlr 、j lJf， r 、IIJ(．R j，lIy 中国书法文献的整理研究 学习和研究中国书法，离不开中国书法文献。 述书法文献的掌握与了解。书法研究不可能仅仅面 著作中。书法在历代目录著作及其他著作中被提及 文献浩如烟海，如何查找文献、利用文献、整理文 对纯粹的书法文献来作文章，还必须要时时利用 的情况是有所不同的。 后汉书》卷26第一次提到 献，是书法领域做学问的一件大事。曾经有位专家在 书法之外的有关文献，尤其要对人文学科类的文 了 艺“术”，这里 艺“”指书、算、射、御；术“”指医 讲 文“献目录”课时说：这门课是教给大家 有“限偷 献内容有较全面的了解及综合的研究。 方、 篮。后来，艺术泛指各种技术、技能。书“”当 懒读书法”。读书哪能偷懒?但漫无目标的读书是做 在对书法艺术的有关课题进行研究时，我们 然跟书法有关系，但又不同于后来的书法，这里的 不好学问的，所以得讲究方法和懂得选择。 实际上无法为所有的研究者提供一份纯书法文献 书“”．主要是指书写的技术与能力，与艺术活动还 以外的通用文献 目录。不过，我们在讨论纯书法文 没有什么明确的联系。在中国，书法在相当长的历史 1、书法文献的范畴 献对书法研究的必要性的同时．不难举出若干例 阶段中没有被人们看作是一门艺术，在清代以前的 文“献”这一说法，最早出现在孔子 《论语 · 子，来说明那些成功的学术研究是如何既立足书法 目录著作中，书法或是归入图画，或是归入金石文 八佾》：“子日：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼 文献本身，又利用书法以外的文献来解决书法艺 字。直到由清代纪昀任主要编修官的大型丛书 《四 吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾 术的有关问题的，这对我们了解 书“法文献”其边 库全书》，按经、史、子、集四部分类，子部中有 艺“ 能征之矣。”宋代朱熹在 《四书章旬集注》注释 文“ 缘的宽泛性与书法研究中灵活广泛地利用其他文 术”类，其子目为：书画之属、琴谱之属、篆刻之属、 献”：文“．典籍也；献，贤也”文献在古代是指历 献材料的特点会有所启发。 杂技之属，书与画虽在一起，但对于 书“法”归属艺 史典籍和熟悉历史掌故的人，但在现代，文献的 纯书法文献是书法艺术研究过程中相对固 术这一点已经是十分明确了。清未民初邓实编 《美 含义似乎已不包括 “熟悉历史掌故的 ’，而又远 定，具有核心作用的文献材料，它是我们解决书法 术丛书》，包括书画、雕刻、摹印等类，书与画仍在 远不只是 历“史典籍”。通常，文献是指信息或情 艺术历史现象可靠性的基本依据。我们整理、研 一 起，雕刻与摹印也是与书法有关的内容 1915年， 报的载体 信息或情报是文献的内容。在艺术范 究书法文献，主要也是立足于这些材料，我们建立 蔡元培借鉴了西方艺术分类思想，在Ⅸ华工学校讲 围内，文献则指具有某种学术价值的专著、论文 书“法文献学 “(没有必要再去别扭地 1文“献书 义》中分别阐明了图画、建筑、雕刻、装饰、音乐、 及有关档案材料，同时也包括具有历史价值和典 法学”)这一书法学下的分支学科 (同时也是 文“献 戏剧、诗歌的各自特点。由于在西方艺术分类著作 范性的艺术品。 学”的分支学科)，也是在这些材料的范围内来讨 中，从来没有书法一项，而当时中国书法艺术的独立 书法文献，从比较广泛的意义上来说，应该 论有关问题，进行有关研究的。 地位也未确立，蔡氏在 “图画”一类中囊括了书法， 包括历代书论、书史方面的专著、论文以及其它杂 还是情有可缘的。丰子恺在】946年将艺术分为l2 体文章(题跋、笔记、颂赞、书信等等)