湖北秭归非物质文化遗产“花鼓舞”探析——以稠木树村为例.pdfVIP

艺术审美 湖北秭归非物质文化遗产 “花鼓舞”探析 — — 以稠木树村为例 温中华 。罗曲 (西南民族大学 ，四川 成都 610041) 摘要 ：花鼓舞是一种有着悠久历史的民间舞蹈 ，扎根于民间， 到现在 ；已经可以表演 由多人组成的群体舞蹈。花鼓舞表演中途可 深受广大群众的喜爱。在流传的过程中，由于受到当地世风民俗的 以随时进人和退出角色。通常是男对男、女对女，或者 由男的反串 影响。呈现 出不 同的艺术形态。秭归花鼓舞俗称 打“花姑子”。是广 旦角，男女互对则称为 风“夹雪”。台上人在表演时，台下有专人打 泛流传于秭归县境内的一项民间艺术 ，是 以舞蹈为主，兼歌、乐于 击乐器伴奏，演员边唱边说边眺 ，乐队时而进行帮腔，运用红绸和 一 体的综合艺术形式。稠木树村的花鼓舞来源于秭归花鼓舞，笔者 花扇作道具。 通过几年的追踪调查．发现稠木树花鼓舞在秭归花鼓舞的基础之 1．2音乐组成 上更具有民间艺术特色。本文将从花鼓舞的表演形式、特点等方面 秭归花鼓舞表演时伴奏音乐的旋律上运用五声音阶，节拍上 加 以介绍，并分析花妓文化的 内涵，使人们能认识到非物质文化遗 则以四分之二拍为主，在调式上以羽调式和微调式为主 ，音程级进 产的重要性，在观赏的基础上继续加以保护、传承 。使这项深受老 很少大跳，整个音乐节奏明快，情趣活跃，旋律流畅，通俗优美，在 百姓喜爱的民间文化永葆生机。 打击乐上以流水、稞子、长板 、短板等点子组成。主要的曲牌包括 关键词 ：秭 归花鼓舞；稠木树花鼓舞 ；非物质文化；花鼓文化 龙《虎斗》、开《门调》、大《锣腔》、花《鼓板》等一些曲子。 中图分类号：J7O 文献标识码 ：A l-3唱词以及韵白 文章编号 ：1673-2ll1(2012)O_o220_02 唱词采用的是民歌，有两句、四旬、八句不等。一般是五句构成 一 节，有时一节为一首歌，有时多节组成～首歌，它打破了一般诗 秭归位于湖北西部 地处鄂、渝、川咽喉长江西陵峡两岸 ．历史 歌两两相对的结构形式，按奇数来排列诗行，以两头两尾押韵，使 悠久，人杰地灵。根据考古学家在长江三峡发掘的资料表明。在 全篇格律对称和谐。如 《东方不亮西方亮》：“太阳落地四山黄，姐儿 7000年前，长江和它的直流沿岸就已经有人居住了。秭归在殷商 带信要丢郎。你要丢郎红什么脸，说句好话我下场。东方不亮西方 时代是归国所在地，据此推算，已经有3200多年的文字记载史。西 亮。”而韵白则是丑角专门表演的，可以起到承上启下的作用，情节 周时期，周成王封楚子熊绎丹阳。历史上最早将秭归称为夔子国， 转换。韵 白则是由丑角专门表演的，可以起到承上启下的作用，情 到战国后期改称归乡，汉朝开始设县 (公元 2年)。唐朝 曾设立归 节转换，韵 白可长可短，诙谐幽默。 州 ，至明嘉靖四十年 (公元 1561年)，先后六次迁城 。民国元年改归 1．4舞蹈动作 州县 ，民国三年改为秭归县 ，一直沿用至今 。 }归所处地是楚文化 秭归花鼓舞的基本步法有 1O 的发祥地之一，是伟大诗人屈原和历史名人王昭君的故乡，地域文 种 ，主要包括碎步、散步转身、十字穿 化积淀深厚，历史文化、传统文化、民间文化异彩纷呈。同时，秭归 梭 、眺勾步、后踢步等～些步伐。Iq基本 地区也是楚文化和巴蜀文化交汇 的地方 ，其既有楚文化的浪漫神 套路包括 喜“鹊登梅”、鲤“鱼跳龙门”、 秘，也有巴蜀文化的开放从容。作为楚文化的发祥地．楚“人能歌善 “朝天一炷香”、“犀牛望月”、“凤凰展 舞，崇尚金石之乐”，“撞钟击鼓，竽瑟狂会。八音齐作”则是常见的 翅”、“倒挂金钩”等组成，其绕扇、摇头 现象。正因为有这么深厚的艺术底蕴，秭归花鼓舞才