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乐府新声(沈阳音乐学院学报)2008年第4期 THENEW VOICEOFYUE—FU(TheAcademicPeriodicalofShenyangConservatoryofMusic1 谈谈民族声乐与民族声乐专业 王鸿立 [内 容 提 要】文章阐述了民族声乐的性质，回顾了民族声乐及民族声乐专业历史和发展状况， 指出了当前民族声乐专业前进中存在的问题。 关【 键 词】民族声乐／民族声乐专业／声乐／歌唱艺术 【内容 类别词】表演艺术 “声乐”这一概念传入中国，其历史不足百年。而 “民族声 层面的传统有着历史的联系，而且与整个社会生活、社会文化 乐”的历史则更短，如同中医、中药、国画一样，是为了区别于 融为一体。当社会生活发生重大变化时候，作品的内容及其 西洋歌唱艺术而形成的。我们之所以要把 “民族声乐”作为与 表现形式都将与之俱变，民族声乐则将以一种新的形态存在 “声乐”相对应的概念提出，是因为在我国现代音乐生活中，既 与发展。 存在着以西洋声乐为代表的外来歌唱艺术，也存在着中国本 20世纪——特别是新中国成立之后，民族声乐的生存环 民族的歌唱艺术。 境发生了具有划时代意义的变化。中国社会由封建、半封建 提及 “民族声乐”人们会自然联想到中国传统的歌唱艺 半殖民地社会进入社会主义时代，由农业文明步入工业文明 术。“民族声乐”作为 “概念”虽时间不长，而作为 “存在”不但 时代。社会的政治、经济、文化进入一个崭新的历史时期。新 历史历史悠久，而且体裁丰富、形式多样、风格百态千姿。就 生活呼唤着新的声乐作品，新作品呼唤着新的表现方法和新 体裁而言，我国有300多个戏曲剧种、200多个说唱曲种，而各 的表现形式的出现。时代推动着民族声乐的改革与创新。老 地域、各民族的民歌难以计数。此外，还有古代文人歌曲、吟 一 代音乐家顺应时代潮流，提出了创建发展 “民族声乐”学派 诵以及宗教唱诵等。而其中的每一种体裁形式中又包含着多 的理念并付诸实践。 种风格。如戏曲，从宏观声腔上看，则有 “一唱三叹”的昆腔， 如上所述，中国的歌唱艺术有着悠久的历史和丰厚的资 有 “声高调锐”的高腔，还有 “粗犷悲凉”的梆子腔和 “刚柔相 源。但毕竟是旧时代的产物，与新生活、新环境存在着诸多不 济”的皮黄腔。如果从中观或微观上看，每个声腔属下又包含 相适应的因素。民族声乐要生存、要发展，则必须与时俱进。 着诸多地域品种(剧种)和风格流派。 比如，歌唱用语言。传统歌唱艺术，无论民歌、说唱还是戏曲， 然而，同任何事物一样，民族声乐不是一个固化的形态， 都是用方言演唱，没有统—性的全民族歌唱共同语。方言既 而是一个历史的范畴，是一个不断运动发展中的存在物，是一 是构成声乐艺术风格特色的元素，又是影响思想交流、艺术欣 个 “过程的集合体”。 赏和传播的障碍。南方的戏曲剧种、说唱曲种，难以在北方传 民族声乐，不是一个纯技术概念，不是 “唱法”的代名词。 唱，更难以在全国范围内流传。民歌也是如此。因而，要创 “民族声乐”不等同于 “民族唱法”。 建、发展中华民族的声乐艺术则必须使用全民族共同语。而 声乐，是用人声表现的音乐作品。因而，声乐艺术是表现 语言的变化，又必然引起唱法及风格等一系列技术层面的变 方法(唱法)与作品内容的有机整体。民族声乐是民族唱法与 化。再如，作品内容。封建社会的生产方式属于 自给 自足的 歌唱内容的统一。所以，民族声乐的存在形态不仅与其技术 小农经济、个体劳动。这种生活形态反映到作品内容上，多属 作者简介：王鸿立 (1971～)，沈阳音乐学院民族声乐系讲师。 232 乐府新声(沈阳音乐学院学报)2008年第4期 个人 “离愁别怨、苦乐悲欢”之 “小题材”层面。其表达形式—— 视之外，其它音乐院校几乎都是按照西方的模式设置专业，没 音调、唱法、风格等，与之相