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杜甫诗歌创作主观动机研究 田耕宇 [摘要】杜甫作为一个伟大的诗人，在其明确的思想追求和稳定的艺术风格背后，一定有着某种相对恒定的创 作动机和创作心态。本文以此假定从恪守信仰 ·济世心态 ·自觉追求，追逐榜样 ·自负心态 ·自我彰显，现实 遭遇 ·焦灼心态 ·自鸣艰难，守望理想 ·执着心态 ·自我激励四个方面分析杜甫的一生行事及其作品表现，来 探寻其创作的主观动机，对杜甫作品中诸如忠君与爱民，坚定的人生理想追求与现实生活中哭穷、嗟卑、叹老心 态等矛盾现象进行全面剖析，认为杜甫一生创作的主观动机都未离开过 “致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，他 的出仕、辞官、待仕，一生的行藏和追求，都是在这一理想下进行的。 [关键词]杜甫；诗歌创作；立身行事；中国古代文学 中图分类号：12．06．2 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(20l1)08—0174—o6 作者简介：田耕宇(1955一)。男，四川雅安人，西南民族大学文学与新闻学院教授，博士，研究方向：中国古典文学、文 艺学。四川I成都 610041 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 一 、恪守信仰 ·济世心态 ·自觉追求 万世开太平”[】 )，这是北宋大儒张载对儒者襟 杜甫在 奉《赠韦左丞丈二十二韵》中说：“甫昔 怀、器识与宏愿的当代表述，代表了宋人对先秦儒 少年 日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。 家修身、齐家、治国、平天下人生理想的继承和发 赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿 卜 挥，成为后代信奉儒家思想的知识分子毕生所追 邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使 求的理想。杜甫一生就是以其行动及其诗歌创作 风俗淳”_2j(’。从这些表述中可以看到几点：首 来追求这一理想的，正因为如此，杜甫得到宋人的 先是诗人在此诗中第一次明确地提出了自己“致 认同并得到 “诗圣”的桂冠。杜甫一生恪守儒家信 君”的政治理想，更重要的是它谈到了诗人为实现 仰，从未因个人得失而放弃，他效仿先贤榜样，在 这个理想而采用的方式，即只有 “致君”“尧舜”， “致君尧舜上，再使风俗淳”2【](’的理想驱动下， 才能 “再使风俗淳”。而要 “致君”，其仕途经济问 一 生以明确的动机进行诗歌创作，在诗歌中表现 题必须解决，且最有力的方法就是 自己登上 “要 自己对儒家人生理想的不懈追求。杜诗内容极为 路”，古今往来凡能实现 自己政治理想的人，谁没 有登路据津?杜甫清醒地认识这点。为此，他曾 丰富，几乎涉及到他所处时代的方方面面，表现形 应过科举考试，他曾旅食京华，干谒权贵，忍受着 式极为复杂，但有些言行看来十分矛盾，比如忠君 “朝扣富Jl,lq，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜 与爱民，坚定的人生理想追求与现实生活中哭穷、 悲辛”的屈辱。其次，要遇到 “尧舜”那种儒家理想 嗟卑、叹老心态等，因此历史上有批评者对此持不 中的“明君”。诗人笃信的儒家思想告诉他要 “治 同的看法。笔者认为要分析这些矛盾现象，就必 国平天下”，但前提必须是在位君主是 “圣君”，圣 须分析杜甫的创造动机，以及他是否有一种贯穿 君遇贤相，君臣相得，感会风云，理想才能实现。 始终的创作动机支配着他一生的创作。纵观历史 盛唐是一个令人 自豪而充满憧憬的时代。李 白 上任何一个成名的大作家，在明确的思想追求和 说：“一百四十年，国容何赫然”(《古风》四十六) 稳定的艺术风格背后，一定有一种相对