杜丽娘形象变迁和20世纪戏曲文本研究.pdfVIP

2011年9月 河南社会科学 Sep．，2011 第19卷 第5期 HENAN SOCIAL SCIENCES Vo1．19 No．5 杜丽娘形象变迁和2O世纪戏 曲文本研究 范红娟 (郑州师范学院，河南 郑州 450044) 摘 要：20世纪学界对杜丽娘形象的阐释关涉的价值取向、学术旨趣、审美趣味、研究方法存在极大的 差异。从50年代到80年代初基本采用了马克思主义的社会一历史批评方法；80年代中期以后则呈现原型 批评、心理分析、比较研究等多元化的研究方法；在世纪末，则实现从 目的到手段的过渡，即通过形象内涵的 解析来折射更广泛意义上的哲学和伦理内容。从 中可以看出，运用多样的方法分析形象、考校文本、解说意 义、阐发规律是20世纪戏曲文本研究的趋势。 关键词：杜丽娘；形象分析；文本研究 中图分类号：1053 文献标识码：A 文章编号：1007—905X(2011)O5—0130—05 《牡丹亭》中的杜丽娘无疑是传奇戏曲作品中最为成功 初 。 的人物形象之一，2O世纪的研究者运用不同的方法，从不同 另一种说法的代表是徐朔方，他敏锐地捕捉到杜丽娘并 的角度 ，展示着这个形象千姿百态的意义。所关涉的价值取 非一般地追求爱情，而是追求 自由。其 论《牡丹亭》提出：“她 向、学术旨趣 、审美趣味、研究方法存在极大的差异，由此推 不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。”3[1在 《汤 出的结论也大相径庭。对这些结论，我们既可以视之为不同 显祖和他的传奇》里 ，徐朔方进一步明确地把杜丽娘称为 “个 的时代意识对人物形象的不断的重新阐释 ，也可以视为人物 性解放思想的体现者”141。这是对杜丽娘形象的第二种理解， 形象在不同时代语境下的意义生成。 即杜丽娘是某种自由意志的象征 ，她的追求是封建专制主义 的异己力量。 对杜丽娘形象的研究，经历了以下几个阶段： 这两种观点曾经长期地发生着强劲的影响，学界往往倾 第一阶段 ，从50年代到80年代初。 向于以上两种观点的综合，即认为杜丽娘形象包含着某种自 这一阶段对杜丽娘形象主要有两种认识 ：一种是把杜丽 由生命意志，而对 自由爱情、自由婚姻的向往和追求则是这 娘看做 自由爱情的象征，是封建婚姻制度和封建礼教的对立 种意志的主要体现。因此 ，杜丽娘形象的对立面是以封建婚 面 。 姻制度和封建礼教为代表的封建制度和封建专制主义。从 梅溪 《牡丹亭中的几个人物形象》认为杜丽娘 “是个爱 自 立论背景上看 ，以上两种观点有宽窄之分；但从理论武器上 然、爱 自由而富有旺盛生命力以要求个性解放为内容的典型 看，马克思主义的社会一历史批评方法是它们的共同之处。 … … 是个封建礼教的叛逆者”…。这是学界首次把杜丽娘形 这两种观点之所以能够 比较方便地融合到一起，原因也就在 象和 个“性解放”联系到一起。 于此。 游国恩 《中国文学史》设专节讨论 牡《丹亭》。游著把杜 马克思主义的社会一历史批评方法比较注重从政治思 丽娘形象的意义概括为： 想和意识形态方面界定文学的本质，把文学看成是用形象来 汤显祖正是通过杜丽娘的艺术形象概括了封建社会青 反映社会生活的语言的艺术，因此强调文学形象和社会现实 年争取 自由幸福爱情的斗争的艰苦性的。它揭露封建礼教 的同一关系。如恩格斯就说：“主要的人物事实上代表了一 对青年一代的扼杀比以前任何爱情剧为深刻。埘