论李劼人晚期的西方理想.pdfVIP

学了I￡方阵 编者按：今年正值辛亥革命 100周年和李劫人诞辰 120周年。四川作家李劫人是中国现代文学史上一位不 可绕过的重要作家，他的小说 《死水微澜》、《暴风雨前》和 《大波》“三部曲”，vT,辛亥史实为蓝本构建小说的框架 与主脉，开创了全景式描绘时代风云和社会生活的先河。本期 《学术方阵》特别推 出四川师范大学一组研究李 劫人作品的文章，以期推进对李劫人 “大河小说”创作的深度研讨和交流。 论李劫人 晚期 的西方理想 谭光辉 摘 要：李劫人 “大河小说”三部曲虽经改写，却无法遮掩作者试 图建构的西方理想。李劫人在这 三部小说 中建构 的西方理想包括西方文化理想和西方政治理想。西方文化理想主要表现在对 “帝国主 义”物质文明艳羡之后产生的文化认同，西方政治理想表现为对西方政治体制与民主精神的认 同。李 劫人用历史表达理想的写作方式是一种高明的策略。 关键词 ：李劫人 ；“大河小说”三部 曲；西方文化理想；西方政治理想 李劫人晚期的西方理想在他的小说中有鲜明的呈现， 慕的心理；教会入侵使内地部分人民的思想观念受到挑战 这个理想与成都文化紧密结合，是一个产生于市民社会之 与颠覆；文化入侵使人的道德观念发生了重要变化等等。 中、成长于历史风浪之上、在客观的历史陈述中被构想的未 丁帆说：“在西南内地，洋‘教’的渗透，外来商品的大量输 来社会蓝图。李劫人的西方理想主要表现在两个方面，一 入，虽然有文化殖民与经济殖民的罪恶意图，但在给西南内 个是西方文化理想，一个是西方政治理想。 地乃至整个中国造成深重灾难的同时，也激起了 老‘中国儿 女 ’文化思想深处的 微‘澜 ’。”㈢杨联芬也有类似 的评论 ： 李劫人的西方文化理想 “从成都郝公馆颟顸的主人、满屋的洋摆设，我们看到 l9世 在 《死水微澜》中，李劫人讲述了一个中西文化冲突的 纪末和20世纪初西方文化已经在生活方式上影响到了中 故事 。由于李劫人在 5O年代改本 《前记》中总结 《死水微 国，中国传统观念的固守已经不太可能。” 所 以，《死水微 澜》的主题时，突出了 “教民”与 “袍哥”的冲突，致使很多学 澜》表现的是中西文化冲突的主题。 “大河小说”三部曲中 者在评论 《死水微澜》时都忽略了中西文化冲突的内涵。 包含了这样一个关于西方文明改变中国文明的逻辑顺序： 丁帆认为李劫人在50年代写的这个 《前记》不可采信 ，是 经济优势、文化变革、政治变革。 有道理的。但 《前记》中有一句话值得玩味：“这两种恶势 顾天成被洋药救命后信奉洋教，在 《大波》中成为革命 力的消长，又系于国际形势的变化，而帝国主义侵略的手段 者。郝达三虽然反对洋人，但是却希望不要把洋人杀完，有 是那样厉害。”②在 《死水微澜》中，我们几乎看不到 “帝国 好东西好公平交易，后来他成了咨议局的议员，推崇立宪和 主义”的影子，但是西方的物质文明和 以教堂、医术为代表 民主。西方文化在与中国文化的较量中表现出了无可比拟 的西方文化却深深地影响了成都人的生活。所以，“死水” 的优势，与之对抗的行为显得愚蠢、荒唐、可笑。这就是 “帝 是对中国内地社会的整体隐喻，“微澜”也是一个很具有包 国主义侵略手段”的厉害之处。与沈从文对现代文明的批 容性的比喻，包括政治、文化、经济、观念等各方面的内容， 判、老舍对西方文明的批判、钱钟书对中西结合文化的嘲 搅动 “死水”的是以西方文化为主的现代文明，小说表现的 讽 、张爱玲对现代文明的反思均不相同，李劫人对西方现代 是西方文化入侵之后内地社会各方面