论马识途作品中四川本土民俗文化的体现.pdfVIP

论马识途作 品中四川本土 民俗文化 的体现 论马识途作 品中四川本土 民俗文化的体现 张曼防 摘 要：近年来，对 民族、本土历史文化的不断反思，促使我们开始关注中国本土文学如何与世界 文学形成 良性互动等问题，本文通过分析总结著名JiI籍作家马识途作品中四II本土民风民俗的体现， 探索他对本土文化的思考，以期在重新审视文学传统的同时，为本土文学如何面对历史，扩展 内涵，提 供一条可供参考的文学创作之路。 关键词：马识途；民俗文化；本土文学 著名川籍作家马识途 “是一位经常使人感到出乎预料 找了那个特务小头 目，和他拿了言语。”@“下江人”是四J1I 的作家” 。他在创作中不仅追求体现蜀中民俗 “摆龙门 地区对长江下游地区人的泛称；“挂角亲戚”是指关系很远 阵”的叙述语风，更注重对 巴蜀民间口语词汇的使用，这一 的亲戚；“赵钱孙李……”一句类似现在小孩对一些童谣的 点在 “川派”作家中独树一帜。这些语言文字不仅概括了 恶搞之语；“麻倒了”是指欺骗别人成功；“拿了言语”则指 民俗的内容特征，有的更包涵了民俗的感情色彩。他的文 某人以权威性的话语使某件事得以妥善解决。这些带有民 学作品中展现的故事背景、社会风貌、礼仪习惯、饮食建筑 俗风味的方言，在马识途作品中屡见不鲜，其中有些词语和 等也都透出浓浓的四川民俗文化气息，在为读者呈现作品 句子，也许并不符合语法规范，但细读之下，却觉意味深长。 的同时，也彰显出他对民族和历史的思考。 马识途的语言，朴实无华，明白晓畅，极具四川民间特 色。德国的姚斯说：“一部文学作品的历史生命如果没有接 受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递 俄国形式主义认为：诗是困难化了的语言 ，舞蹈是困难 过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。在阅读过 化了的走路。这在一定程度上反映出诗的语言有晦涩难解 程 中，永远不停地发生着简单接受到批评性的理解，从被动 的倾向。马识途的作品，大量诗化的文学语言并不晦涩难 接受到主动接受，从认识的审美标准到超越以往的新的生 解，而是明白晓畅，又幽默风趣 。 “我就是喜欢冷静地、用事 产的转换。”⑨马识途将这些具有四川民俗特色的方言，运 实本身进行讽刺和幽默。幽默有趣，这算不算中国人民的 用到 自己的作品中，既让人体会到四川人的智慧，方言的文 气质?不说一般城市老百姓，就是文化较低的农民，特别是 学效用，也展现出浓厚的四川本土气息。如此一来，不仅让 四J1l的农民，你与他们相处久了就可以发现，他们说话总不 读者更能理解作者想要呈现的意境，也使作品彰显出他所 是那么平直，不是那么直截了当的，不像我们有些作品写的 追求的中国作风与中国气派。 那种平淡的知识分子腔，而喜欢转个弯，有事喜欢挖苦人， 他们的言语中总带有盐味0”(2)大量四川民俗语言的采用， 是马识途作品中一个极大的特色。我国著名文学家、语言 “越是有天才的诗人，他的作品越普遍，而越是普遍的 大师老舍曾说过：“我认为民族风格主要表现在语言上。除 作品就越是民族性的、独创的。” 越‘是具有民族特色就越 了语言，还有什么别的地方可以表现它呢?”(墨)方言土语本 是具有世界性 ，越能走向世界。” 这一点，老舍的作品可以 身就是最具典型性的民俗语言，因为马识途是四』ff作家，在 为我们提供～个很好的范例，如 《骆驼祥子》、《四世同堂》、 写作中他提炼出一些四川1民间的口语、俗语、谚语等加以应 《茶馆》等深受大家的喜爱。 用，使之读来极具亲和力，别有一番意趣。如：“县太爷