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从认识论角度解析笛卡尔的 “天赋观念” 余智勋 赵官官 (西北农林科技大学 陕西 ·杨凌 712100) 中图分类号：B504 文献标识码：A 文章编号：1672—7894(2010)32—198一O2 明明有一个关于 “完满性”的观念 ，这个观念不可能由我本 身产生，它必然是由一个真正比我更完满的本性把这个观 念放进我心里来的，而且这个本性具有我所能想到的一切 完满性，就是说，简单一句话 ，它就是上帝。 笛卡尔把上帝的观念看成是天赋的，指出上帝的观念 不是由感官得来的，亦不像在可感物象呈现于外面的感觉 器官时，我们所得的观念那样，突破呈现出来。它也不是我 的心的产物，因为我并不没有能力来使它有所增减。因此， 我们只得采取另一论证 ，说这是天赋的，正如 自我观念之为 天赋一样。上帝为什么在我受生之初，就把这个观念植入我 1直接呈现的天赋观念 心中，因为他这样做就像匠人在 自己的作品上印了一个标 要懂得什么是 天“赋观念”，必须先知道什么是 观“念”。笛 记似 的。 卡尔在 《第一哲学沉思集》中说：“观念，我是指我们每个思维的 再次，简单性质的观念是天赋的。笛卡尔在 指《导心灵 这样一种形式说的，由于这种形式的直接知觉，我们对这些 的规则》一书中说 ，所谓简单性质，是指我们的心灵不能把 思维才有认识。”r．gam也就是说，观念是思维的一种形式。 它们分得更细的基本单位，它们是就其本身被认识 ，对它们 笛卡尔把观念定义为事物的影像，但他又说 ：“仅仅是 的认识是如此的清楚和如此的明晰，以至它们不能被心灵 任意描绘出来的影像 ，我不把它们称之为观念；相反 ，这些 分析成为其他更为清晰地被认识的东西。它们也就是构成 影像，当它们是由肉体任意描绘出来的时候，也就是说 ，当 知识的基本l单位。我们的知识是由简单性质或简单性质复 它们是大脑的某些部分描绘出来的时候，我不把它们称之 合而成的。简单性质有三类：或是纯粹理智的简单性质，我 为观念。而只有当它们通知大脑的这个部分的精神本身的 们是借助于某种天赋之光，即理智的直观来理解的，而不是 时候，我才把他们称之为观念。”_l1 借助于任何物质形象的帮助。属于这一类的是关于思维和 根据这个概念，笛卡尔用理性演绎的方法考察了观念 认识本身的认识，并且是如此容易地认识到它们 ，以至于认 的来源。从观念的不同来源将观念分为j类，“有些我认为 识它们只要理性深究就够了。那些纯粹物质的简单性质我 是与我俱生的，有些是外来的、来 自外界的，有些是由我 自 们只有在形体中才能觉察到，属于这一类的有形状、广延 、 己做成的和捏造的”恸。其中笛卡尔所谓的 “与我俱生的”观 运动等。纯粹理智和纯粹物质共同的简单性质，它既要借助 念即指天赋观念。其中，天赋是指先于经验的、自然的、天生 于纯粹理智的能力 ，又要借助于物质事物的影像来认识。属 的、内在的和永恒的。根据笛卡尔的主要哲学著作和一部分 于这一类的有存在 、统一、延