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维普资讯 体育文化导刊 古希腊人文体育思想溯源 冯 霞 摘 要：古希腊是西方文明的发源地，也是西方人文体育思想的摇篮。文章分析了古希腊人文体育思想的三个 方面：追求人的身心既善且美的希腊理想，关注人的和谐发展的博雅教育以及审美文化对体育的熏陶。希腊人文体 育思想包含着体育的人学本质，即体育作为人的生活方式和文化行为，是通过运动实现对人的尊严、身体的权利以 及审美需要等价值追求。它为发展构建和谐社会所需要的新型体育文化提供了积极的视野。 关键词：人文体育；古希腊 作为西方文明源头之一的希腊文明是建立在 自由、理 算完备。”②这是希腊文化的一个基本观念，正是在这种普遍 性、乐观等人类理想之上的，因而它不仅具有人类文明的元 的 “基本观念”统领下，形成了古希腊体育思想的人文意蕴。 典精神，还具有极高的原创性和人文主义倾 向，它为体育的 二、追求人的身心既善且美的希腊理想 发展提供了一种关于 “人”的认识的积极视野，也是西方人文 体育精神生成和发展的摇篮。在古希腊的灿烂文化传统和 古希腊人认为，人既要有肉体又要有思想，两者都必须 繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对 自身的身体价值和精神 受到训练。因此，重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人 价值的统一。 “回到占希腊”对于人文体育观念的阐释是必 的身心和谐 ，构成了古希腊人文体育思想的重要特征，它主 不可少的，因为人文体育要从 “人”自身的角度去理解、阐释 要缘于希腊人的宇宙意识。“希腊人认为人的自身自然就是 和身体力行。在这一点上古希腊人(尤其是雅典人)给我们 一 个有序的小宇宙。这是一种追求和谐，并且通过将理性的 做出了绝好的典范。古希腊文化传统中所蕴含的人文体育 探视提高到本体的尺度，进一步提升人在宇宙中的地位的人 思想特点，是本文所要探讨的主要问题。 文主义。古希腊人是从秩序的原则来了解宇宙作为空间的 本质。希腊思想家认为 ，只有有序才是善的，也就是有德性 一 、 古希腊文化的人文意蕴 的。赫拉克利特关于希腊人文理想的共同体特征的分析中， 按照法国希腊哲学史和思想史专家莱昂 ·罗斑关于希 人作为宇宙的形象被鲜明地表达出来，这正是希腊德性教化 腊思想发展历史时期的划分，希腊思想史是指从荷马时代 的基本指向所在：即按照共同体的形式确立人的生命 向度， (约公元前9世纪)起到公元529年雅典学校被关闭之 日止 这样人就秉承着宇宙的宏观尺度。” 长达l4个世纪的希腊思想的发展史。在希腊思想的形成期 身体的比例和谐、肌肉健美不仅作为一种审美标准，而 的开始，从泰勒斯到德谟克利特等人以自然或宇宙为主要研 且作为古希腊人的美德备受推崇。亚里士多德认为，在城邦 究对象的研究阶段，它不仅奠定了希腊思想的科学基础，还 的社会生活中，对任何人而言，“善分为三类，即外在的诸善， 形成了希腊人的宇宙意识。从由智者派和苏格拉底所代表 身体中的诸善和灵魂中的诸善，而至福之人拥有全部这些 的“人类学时期”开始 ，希腊哲学思想开始进入了人本主义阶 善。”这反映了从荷马时代占统治地位的哲学思想演变而来 段。“它最突出的成就在于它把人的问题提升为哲学的首要 的希腊理想，即强调人的动作及姿势(manofaction)和人的智 问题和核心问题” 。 慧(mallofwisdom)的和谐统一。这种基于精神的、道德的和 公元前5世纪希腊哲学家普罗泰戈拉提出 “人是万物的 身体上全面发展的卓越品质，集中体现了古希腊人所推崇的 尺度，是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度”。虽 “人的身心既善且美”的和谐思想。基于希腊理想的感召，智 然普罗泰戈拉说的人是指希腊雅典民主城邦中的公民，不包 慧、公正、节制、勇敢成为当时古希腊美德的主要内容，同时 括奴隶，但是，把人当作万物的中心毕竟是人开始认识 自身 这些美德被具体化在希腊诸神的特性中，形成了希腊宗教中 的第一步，他使哲学的中心由自然转向社会人事和人本身， 的神人化倾向。“古希腊诸神都具