从汉乐府《孤儿行》解读儒家的“仁”学说.pdfVIP

中国舌 文学研笼 从汉乐府 孤儿行 解读儒家的 “仁学说 。庞瑞 红 摘 要：本文主要通过对汉乐府诗 《孤儿行 的解读，来管窥儒家 “仁”学说的地位与价值以及对当下构建和谐 社会 的意义与作用 。 关键词：汉乐府 儒家 仁 汉乐府是继 《诗经》之后，古代 民歌的又一次人汇集 。 生，使孤儿的舡[泪控诉，十分具有真实感。清朝宋长自 《柳 它秉承现实主义风格， “感于哀乐、缘事而发 ”，具有浓厚 亭诗话》说： “病妇、孤儿行一首，虽参错不齐，而情与境 的生活气息，具体而深入地反映了社会下层 民众 日常生活的 会 ，口语心计之状，活现笔端，每读一一过 ，觉有悲风刺人毛 艰难与痛苦。这 孤《儿行》就是对其苦难生活的描绘。 骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之E如嚼蜡，泪亦不能 全诗通过孤儿对 自己悲苦命运和 内心哀痛的诉述，真实 为之堕，心亦不能为之哀也。” 有力地暴露了封建社会家庭中兄嫂虐待孤儿的严重社会 问 汉乐府 “缘事而发”，感情是激烈而直露的，这 阿 孤《 题，并愤怒谴责了这种不道德行为，是一一首具有强烈的人道 儿行》即是代表 。它引起当世及后世广泛天汴 的 一个原 ， 主义感染力的优秀诗作 。全诗的描写细致形象，对不公平社 就是引发 了人们对孤儿的深切 同情 ，也可看 {l；儒家提侣 的 会的控诉更是鞭辟入 。 “仁 ”即对生命 的尊重在 中华 民族思想巾的根深蒂同。儒家 为了独 占家财 ，兄嫂把亲弟弟看成奴隶，看成仇人，役 至圣孔子提出了 “人者，仁也 ”这一醒 日的命题，并进而阐 使他，折磨他，欲置之死地而后快，让他不是在外四处行 述 “仁者爱人 ”，这无疑是 大创造 。 为存这吧， “仁 ” 贾，便是在家挑水、烧饭、看马、养蚕、种瓜 ，什么都得 不再是 一个字、 一个词，而是 一个理论范畴，反映了孔子的 干 ，而大冬天却连一双草鞋都穿不 其中一个细节是孤儿 人学观。 “仁”的内容包涵甚广，其核心是爱人。 “仁”字 因为生活艰苦 ，在收瓜 回家的途 中体力不支 ，瓜车翻倒，周 从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基小 围的人非但没有帮他捡，反而哄抢偷吃他的瓜。在家中他受 涵义是指对他人的尊重 I友爱。孔子 “仁 ”的精神被盂子所 尽兄嫂的欺凌 ，在外又遇到不幸的事情 ，这些更加让人同情 继承，并发展为 “仁义”学说，概括起来即为仁、义、礼、 他 的悲苦遭遇 。不仪如此，他还央求那些人把吃完 的瓜蒂还 智 “IXt,l~,”或 “叫德 ”。 《孟子 ·公孙n章句》巾有 “无恻 给他，好让他网去和兄嫂解释 自己没有偷吃，这一举‘动更加 隐之心，非人也；无羞恶之心 ，非人也 ；无辞让之心，非人 让人心痛 。将兄嫂对他的漠不关心甚至是残酷压迫都淋漓尽 也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之 致地表现 来 。 心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 文末的 “乱曰：里 巾 何 ，愿欲寄八 ，将与地下 也。人之有 端也，犹如有川体也。”孟子说，没有怜悯M 父母 ，兄嫂难与久居。”孤儿本来还怀有一些侥幸心理，想 情的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没 和兄嫂解释 ，但是还未进家 门，就听见兄嫂发怒嚎叫的声 有谦辞礼让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，不能算 音。他网去之后肯定会遭剑严厉责打，孱弱辛劳的他，可能 是人。怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的 会连性命都丢掉。而此时，孤儿的心理也发生了急剧的变 发端；谦辞礼让的心，是礼的发端；辨别是非善恶的心，是 化。他想到了轻生，真想写封信给黄泉 F的父母，告诉他们 智的发端。一个人有仁、义、礼、智这四端，就如I身J：有 ILl己被兄嫂这样折磨，时 日也不长 了，不如早点到地 1和他 四肢一样。在这里，孟子讲 “仁心”摊存 端 位 ，与孑L子 们团聚。末尾一段读来尤其 让人心酸和无奈，忍不住联想到