抵制“三俗”之我见.pdfVIP

文化广角_l ● 抵制 “三俗”之我见 口 朱相远 楚人宋玉 日： “夫风 ，生于地 ，起于青蕨之 制 、黑暗的文化专制主义 ，历史上一直是阻碍中 末 ，侵淫溪谷 ，盛怒于土囊之 口。” 目前 ， “三 国现代化 的 “三座大山”。五 四运动后 ，工业 俗”之风已 “侵淫溪谷 ”久矣，若再任其发展到 经济 、市场经济开始发展 ，千年封建王朝制度解 “盛怒于土囊之口”，就为时晚矣。 体，文化专制主义的威力大为削弱。在 “五四”影 响下诞生了中国共产党 ，更将中国推向现代化的康 I辨析 “三俗”的界限】 庄大道。 文化本应雅俗共赏，阳春 白雪与下里 巴人 同 新 中国成立后 ，一段时期内，我们曾照搬苏 唱，因而对于 “俗”要严加辨析。庸俗化 、低俗 联模式，用计划经济取代市场经济，用高度集权的 化、媚俗化必须抵制，但世俗化、通俗化、民俗化 人治取代 民主法治，用文化专制主义取代文化 自 则必须坚持。 由。在这条违背马克思主义的左倾路线指导下，我 文化世俗化 ，原指欧洲把文化从中世纪一统 国的经济、政治、文化背离了现代化方向，以致发 天下的宗教中解放出来，又指文化从封建专制主义 生 “文革”这样的极端事件。 “文革”不是文化 形态中解放出来 ，回归人民的世俗生活中，也指文 大革命 ，而是革文化的命。将 “五四”以来吸收的 化产业化进入市场。世俗化是文化的现实主义化， 世界先进文化 、从历史上传承下来 的优秀传统文 是一种文化的进步。文化通俗化 ，是指把文化从象 化，一律当作 “封资修”而彻底摧残 ，开创了中国 牙塔及精神贵族的垄断中解放出来 ，回归人民大 “三俗”文化之先河。 众 。通俗科普 、通俗历史、通俗歌曲、通俗文学 首先是把哲学指导思想庸俗化。在林彪推行 等 ，正是文化大众化的表现。文化民俗化 ，表现 的 “活学活用”运动中，把毛泽东思想彻底庸俗 为中华 民族 的各种习俗 、风俗 、时俗 ，如祭祖 、 化。邓小平早在1960年召开的中共中央天津会议上 敬天 、春节等 ，我们常说 “唯有 民族 的才是世界 就严肃指出： “现在的主要问题是把毛泽东思想用 的”，就指民俗化。这正是文化民族化的表现。 得庸俗了，什么东西都说成是毛泽东思想。例如一 可见 ，我们常说 “科学的、大众 的、民族的 个商店的营业额多一点就是毛泽东思想发展了，打 文化”就是指这好 “三俗”。 目前我们抵制的 “三 乒乓球也说是运用了毛泽东思想。” ( 《邓小平文 俗”，绝不包含这些。 选》第1卷第283页) 文化庸俗化 ，指将文化极端功利化 ，丧失了 极端功利化、赤裸的实用主义；目的、利益是 文化 固有 的品格 。比如学术上的庸俗化 ，肆意篡 至高无上的，手段、形式则是可任意选择的，这就 改、戏说历史 ，为一时一事的利益服务 ；哲学、思 是庸俗化的本质。 “文革 ”时这种庸俗化是为了取 想原则庸俗化 ，当作宣传的标签简单套用；官场文 得政治利益 ，当下这种庸俗化 ，是为取得个人的名 化庸俗化 ，表现为吹吹拍拍 。拉帮结派 ，从灰色地 利，尤其是经济利益。虽形式不同，本质却一致。 带走向腐败 ；文艺上的庸俗化，是把文艺纯粹当作