胡塞尔现象学与马克思人学的融通与区别.pdfVIP

支謦嚣 ·文化点蚤 胡塞尔现象学与马克思人学的融通与区别 孙志智 (上海师范大学哲学学院 ．．L海 200234) 摘要 ：胡塞尔现象学是 2O世纪 以来影响最广的哲学流派之 高级的哲学直观之 间” ci35)说他 的唯物主义的 “主要缺点”是对事 一 ． 虽然未与马克思主义有过 正面的理论 交锋 ．但是马克 思人 学 物 、现实 、感性只是从 客体的或者直观 的形式去理解 ，而不是把它 思想与胡基 尔现 象学之 间却有着一种 内在的理论契合 ，站在现 象 们当作人 的感性活动，不是从主观方面去理解 。这是一种全新的 学的理论 纬度分析和研 究马克思的人 学思想必然会深化马克思 符合现象学视域的理解方式 ，是对人的全新认识 。 人学思想 的研 究 ．为马克思人学思想 的研 究开辟新 的理论视野 (2)马克思对人 的本质的现象学还原 关键词 ：现 象学；胡塞尔；人学；马克思 胡塞尔现象学 认识事物的方法称之为现象学 的 “还原”，就是 中图分类号：G064 文献标识码 ：A 要排除一切超越之物 ．回到现象本身，“每当人们进行超越 的思 文童编号 ：l673—2I11(2010)10—0270—02 维，并且在这种思维的基础上确立一种判断时。人们总是极其强 烈地倾向于在超越的意义上作判断并因此陷入 向‘另一个类的越 胡塞尔和马克思无疑是 19—20世纪最伟大的两位哲学家 ，他 度 ’之中．如果我们把上述结论与这种强烈的倾 向相联系 ，那么 ， 们各 自开启了一个哲学新领域 ．开创 了一个讶学新时代。按照传 对认识论原则 的全面而又充分的演绎就形成 了：在任何认识论 的 统的主客二分的哲学观点 ，胡塞尔的现象学属 于唯 心主义 ．而马 研究过程 中，对各种认识类型都必须进行认识论的还原 ，即 ：将所 克思 主义则属于唯物主义 ，=者有着 根本 的区别 ，是两种完全不 有相关的超越 都贴 上排 除的标记 ．或贴 ．1z无关 紧要 的标 记 、认识 同的世界观。这两种全新的世界观之间是否存在着某种共通之 论上无效性的标记 ，贴上这样一个标记 ，这个标记表明：所有这些 处．能否实现二者的融通，二者之间的区别又有哪些 ，本文拟对此 超越 的实存，无论我是否相信它 ，都与我无关 ，”3]l 做粗略的理论探析 马克思对人 的本质 的认识根 本 }也属于一种现象学的 “还 原 ”。什么是人的本质 ．一直以来都是很多哲学家研究人首先人解 1马克思人学思想的现象学解读 决 的问题 ，不同的哲学家给出的答案各不相同，黑格尔认为人的 那种认为马克思著作中存存着一种 “人学的空场”的观点 ．早 本质就是人的意识的发展 ．最终统一于绝对精神 ；费尔巴哈把人 已被学术界大部分学者所抛弃 ．相反 ．马克思著作 中处处体现着 抽离出来 ，研究抽象 的人 ，人的本质是一种类存在物 ，而斯蒂纳则 人性 的光辉 ，存在着一种明显的人学思想 已经成为大家的共识 ， 把人的本质归于不受任何约束 的完全 自由的个人。马克思运用本 尤其在马克思早期著作中体现的尤为突出。马克思的人学思想究 质直观的方法 ，确定 了人 的类本质的意向性结构 ，指 出人 的生命 竟新在哪里?它与黑格尔 、费尔巴哈以及斯带纳等人对人 的论述 活动是有 意识 的．这是跟动物 区别开来 的根本所在 ，这种有意识 有何区别?以及与所有过去一切对人的论述区别在哪里?这些问 的 自由自觉的活动就是劳动 ，所以劳动是人区别于动物的标 志。 题都值得深思。如果我们站在胡塞尔现象学的角度分析这一问 “劳动的对象是人 的类的生活的对象化 ：人不仅像在意识