论严复的译名思想与翻译会通.pdfVIP

第１６卷 第５期 湖南科技大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１６Ｎｏ．５ 　　 　　 ２０１３年９月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅ＆Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｓｅｐ．２０１３ ■ 语言研究　 论严复的译名思想与翻译会通① 张景华 （湖南科技大学 外国语学院，湖南 湘潭４１１２０１） 摘　要：翻译会通是严复译名思想的核心，对于西学术语的翻译，严复所采取的会通法成功地借鉴了古代佛学翻译的 格义法，其译名的会通法与其翻译标准所强调的“达旨”也形成了有机统一。在译介西方社会科学的初期，这种译名策略有 效地推动了西学在中国的传播，然而，严复的译名策略也因过度依附本土传统文化而暴露出诸多的历史局限性。 关键词：严复；译名；翻译会通 中图分类号：Ｈ０５９　　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７２－７８３５（２０１３）０５－０１３５－０４ 　　严复（１８５４－１９２１）是中国近代上著名的翻译家，他先 梁启超的《论译书》（１８９６）和高凤谦的《翻译泰西有用书籍 后翻译了《天演论》、《原富》、《群己权界论》等著作，系统 议》（１８９７）皆将规范西学译名作为整顿译学的核心。甲午 地将西方的哲学、社会学和自然科学译介到中国。其翻译 之后清政府设译学馆以严复为总纂规范西学译名，编订中 不仅严谨考究，而且对中国近代思想启蒙和文化转型产生 外名词对照表，并审定各种词典。处于中学为体，西学为 了深远的影响，严复与同时代的林纾获得了“译才并世数 用的风气中，严复在其翻译生涯中对于西学译名问题是极 严林”的美誉。关于严复的翻译理论，学术界对其“信、达、 为重视的。凡是重要译著，均有“译例言”、“译凡例”和“案 雅”翻译标准的研究可谓汗牛充栋，但对于其译名思想的 语”解释其确定译名的理由。以《天演论》为例，案语部分 ［１］ 研究却极为罕见。目前期刊网上仅有陆道夫 、刘莉 字数１７７０４，译文部分文字数３３８１４，那么来自原作之外的 ［２］ ［３］ 琼 、杨红 等三篇论文涉及严复的译名思想研究，关于 总字数近４万字，案语约占整个译著的３５．７％。当然，严 严复译名思想的研究仍有很多问题尚待解决：一是局限于 复在其论著中多处提到过译名的难处。 个案研究，缺乏系统性；二是单纯的史实描述，缺乏现代译 关于译名之难，三国时期支谦早在《法句经序》中提 学的理论深度，史论结合不足；三是对严复译名思想的核 到：“天竺言语，与汉异音。云其书为天书，其语为天语。 心缺乏深刻的认识。故本文将严复的译名思想置于西学 ［４］６ 名物不同，传实不易。” 可见，当时从事佛学翻译的译者 东渐的历史和文化语境，系统地研究其译名思想与翻译会 就已经意识到语言差异给翻译带来的困难，当然首先是译 通的关系。 名方面的困难。如果说佛经翻译时期的译者只是笼统地 描述译名的困难，那么晚清西学翻译时期的译者对译名之 一　西学东渐与译名之难 难的分析则更为具体。对于译名之难，梁启超做了更为具 翻译是西学东渐的重要媒介，早在明朝末年，徐光启 体的描述：“译书有二弊：一曰循华文而失西义，二曰循西 ［４］７９ 为推动西学翻译和实现国家强盛