“白族打歌《考略》与《质疑》”之我见.pdfVIP

舞 蹈 o “白族打歌 《考略》与 《质疑》之我见 F--1聂乾先 摘 要：1982年施立卓在 《大理文化》发表了 《白族 “打歌”考略》，提出洱源西山白族 “打歌”受到彝族影响；时隔26年，李缵绪在2008年第1期 《边疆文艺评论》上发表 《(白 族 “打歌”考略)质疑》，对施文提出了批评。《考》、 《疑》二文的焦点聚集在洱源西山白族 “打歌”的源流、族属问题上。本文从 《中国民族民间舞蹈集成》的角度，对洱源西山白族 “打歌”、 “哩格高”的名称、源流、族属、艺术形式作了解读。 关 键 词：白族踏歌；打歌；圆舞；哩格高 中图分类号：J702 文献标识码：A 文章编号：1003—840X (2009)01—0039—05 大理编审施立卓在 1982年第6期 《大理 相欢。十月十五 日，相与踏地为节，歌赤凤 文化》上，发表了一篇名为 《白族 “打歌” 凰。” 《旧唐书 ·睿宗本纪》卷七： “…… 考略》的文章，主旨是说洱源西山 “打歌” 上元El夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂 受到了彝族的影响；时隔26年，云南省社科 踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。” 唐李 白 院李缵绪研究员于2008年第 l期 《边疆文艺 《赠汪伦》： “李白乘舟将欲引，忽闻岸上踏 评论》上，发表了 《(白族 “打歌”考略 歌声。”H唐刘禹锡、崔液、陈去疾等都有 质疑》，对施文提 出了批评；综观 《考》、 《踏歌行》诗篇 ，诗意地描绘了唐时的 “踏 《疑》二文的焦点，聚集在洱源西山 “打歌” 歌”4【J。宋词对宋人 的 “踏歌”有许多描 的源流与族属上。云南民族众多，民族民间 述，李光 《鹧鸪天》： “踏舞贪看赤足娘，送 文艺种类繁多，理清它们的源流，认定它们 春春去莫悲伤。”刘辰翁 《金缕曲》： “陌上 的族属，有很高的现实意义和理论价值。 踏歌来何暮，收得黄云入土。”朱敦儒 《临 一 江仙》：“踏歌起舞醉方休”。5【南宋朱辅 《溪 、 “打歌”是汉语对兄弟 蛮丛笑 ·踏歌》： “习俗死亡，群聚歌舞，辄 民族民间 “圆舞”的泛称 联手踏地为节，……名踏歌”。明天启 《滇 “踏歌”，是古人泛指以踏地为节。载歌 志爨蛮》： “妙罗罗……男女俱跣足，每至踏 载舞的群众 自娱性舞蹈。… “踏歌”一词早 歌为乐”。明嘉靖 《升庵诗集》： “宛转踏歌 在汉刘歆撰、晋葛洪辑的 《西京杂记》即已 声，伊蛮各有情。”明 《滇南古诗钞》： “官 出现： “戚夫人……在宫内时尝以弦管歌舞 家春会与民同，土酿鹅竿节节通，一匝芦笙 收稿 日期：2009—01—04 · 39 · 民族艺术研 究。 吹未了，踏歌起舞明月中。”清康熙三十七 多指中原地区的民间舞，也有宫廷舞，并非 《蒙化府志 ·风俗篇》： “倮罗……燕会则踏 专指一种舞蹈； 歌跳舞。”清康熙三十九年 《顺宁府志 ·风 (三)明清文籍中指出在今大理、楚雄、 俗》： “蒲蛮……踏歌顿足之声震地，尽欢而 临沧、腾冲等地普遍存在 “踏歌”。 “踏歌” 罢。”清康熙五十二年 《定边县志 ·风俗》， 一 词是明