说屈大均的“善变”.pdfVIP

20I2年 6月 湘南学院学报 Jun．，2012 第33卷第3期 J(jlⅡ11alof)(j．1ngnaJ1University V01．33No．3 说屈大均 的 “善变 “ 万 攀 (西南大学 文学院，重庆 400715) 摘 要：明遗民屈大均，一生虽经历复杂，身份多样 ，但他身披禅衣不为禅，一心归儒绝非儒，终生求索堪比侠。他 绝非一个信仰不坚定者，在其不坚定的表象之下始终有一颗坚定的心一一 豪侠之心。屈大均受墨家思想的影响极深， 他是个侠者。他的最伟大处，最足以表明他的光明磊落处便是他的 “善变”。同时，也正是他的 “善变”，使他充满争论 与魅力 关键词：屈大均；侠 ；“善变” 中图分类号：1206．2 文献标识码：A D0I：10．3969／j．issn．1672—8173．2012．03．011 明遗民屈大均 (1630—1696)，字翁山，广东省番 终有一颗坚定的心——豪侠之心。屈大均受墨家思 禺县人，入清不仕。纵观其一生，他经历复杂，身份多 想的影响极深，他是个侠者。 样 。对此前人多有评议： 一 、 身披禅衣不为禅 汪宗衍在 《屈大均年谱引言》中提到屈大均生平 “忽儒，忽释，忽游侠，忽从军”…u＼册 ，“事多隐晦， 生于明清鼎革之际的屈大均，十六岁就学于陈邦 难于寻究耶”¨】“八册l ’，其生平活动之复杂及身份之 彦，治 “捭阖、阴谋、剑术、舆地之学”l1I(八册’ ，其后， 多样 ，不同于普通的书生或士子 。 广州 破 陷，他 “亦 同怀 忠 愤，有 捐 躯报 国之 朱彝尊日：“盖 自二十年来，烦冤沉菀，至逃于佛 志”¨、。册H泖 ，十八岁便毅然从军，“从邦彦独当一 老之门，复 自悔而归于儒……予以为皆合乎三间之志 队”…八‘册m ，历尽艰险，后来起义失败 。1650年，二 者也 ” 八 20 十一岁的屈大均从义僧函 出家于番禺雷锋。在朝 罗学鹏云 ：“其人忽而遁迹缁流 ，忽而改服黄冠 ， 代更迭之际，明末清初文人或杀身成仁，或南疆效命 ， 忽而弃墨归儒 ，中无定见，其品不足称也。”!l(八册． 或东海聚义，或遁迹空门，或闭门土屋，或隐于市医， 连屈大均 自己都说：“予二十有二而学禅 ，既又学 或佯狂巷头 。面对这种情况，为何屈大均不 “以身 玄。年 三十 而始知其非，乃尽弃之，复从 事于吾 殉国”，而选择了逃禅呢?要知道 ，“君亡与亡”，是为 儒 。”[。三册，n23’ 一 时士人认 可 的道德 律令；“主忧 臣辱，主辱 臣 上面这些话语都指 向一一个事实：屈大均是个 “善 死”——况 “主”已死 7他 曾说：“哀丧元兮太早，不 变”的人。然而，值得进一步追问的是：屈大均确实是 及陪兮滇池，有弟子兮后死，曾沙场兮与尸。抱遗 弓 一 个信仰不坚定者，还是在他不坚定的表象之下有所 兮哽咽，拾发齿兮囊之。愤师仇兮未复，与国耻兮孳 坚定呢?其个性内涵到底是什么?即一种什么样的 孳。早佯狂兮不仕 ，矢漆身之报之 。”看来屈大均并非 思想支配着他的种种生存行为呢?另外，我们究竟怎 贪生怕死，国难加师仇，怎一个 “死”字 了得?他选择 样界定他的身份才妥当?毋庸置疑，这些问题的答案 设法生存下去。而且他也 自言 逃“禅”是 “盖有故而逃 有助于我们从根本上认识和评价屈大均这个人物。 焉，予之不得 已也”[]三‘册 。“有故”二字耐人寻味， 笔者认为，屈大均此人虽经历复杂，身份多样，但他身 稍加推敲，我们便心领神会。何况他还说过：“君父之 披禅衣不为禅，一心归儒绝非儒，终生求索堪比侠。 仇一 日不报，即一 日不可以生；一 日之生，即一 日之死 他绝非一个信仰不坚定者，在其不坚定的表象之下始 也。”从中可知，其 “隐忍偷生”已不是 目的，只是手段 收稿 日期：2