逻辑语言的直觉源头——兼论语言的表现性与艺术性之关系.pdfVIP

第 36卷 第6期 徐州师范大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．36，No．6 2010年 11月 J．0fXuzhouNormalUni．(PhilosoohvandSocialSciencesEdition N0v．．20l0 逻辑语言的直觉源头 — — 兼论语言的表现性与艺术性之关系 谢冬冰 (江苏广播电视大学传媒艺术系，江苏 南京 210036) [关键词] 语言；表现；直觉 [摘 要] 成熟语言的本质在于它的概念性和逻辑性。但是，在语言的生成时期，作为语言基本单位的 名称却产生于直觉表象，即语言产生于直觉的凝聚，是原始人心灵表现的产物。正因为语言的表现功能是本 源性的，所以语言艺术的表现性也就成为一种顺其 自然的必然。但是，语言艺术并不只是表现，表现是语言艺 术的必要条件 ，而非充分条件。 [中图分类号】 H0—05 [文献标识码】 A [文章编号】 1007-6425(2010)06-0048-04 卡西尔 (ErnstCassirer)认为：“语言和神话乃 提是 “瞬息神”的产生。 是近亲。在人类文化的早期阶段，它if1~者的联 “瞬息神”是人类最早的神话 一宗教的原型 系是如此密切 ，它们的协作是如此明显 ，以至几乎 现象。因为在神话思维中，人的意识并不能 自由 不可能把它们彼此分离开来：它们乃是同根而生 地支配直观材料，从而使这些材料彼此关联、相互 的两股分支。”¨从文化人类学的角度看，语言和 比较；相反，这种形式的思维是被突然呈现在它面 神话 的确联系密切 。 前的直觉所控制的。 “在绝对的直接性中，单个 的现象被神化了，这里丝毫没有牵扯到哪怕是最 一 、 作为心灵表现的原始语言 初步的类概念；你看见了在你面前的那个东西，那 语言形成的基础在于概念 的出现 ，而概念的 个东西便是神。”卡西尔引用史 比斯的观点进一 形成源起于原始人的直觉表现。卡西尔在 《语言 步补充说：“在某个物体 (或其令人惊奇的任何属 与神话》中认为，原始人的心智在从具体特殊的 性)进入到任何引人注 目、与人的生活或精神有 印象中形成一般概念时所付出的全部劳动都 旨在 关的关系之中的瞬间，无论令人愉快与否，这样的 一 个 目的：“打破个别观察材料的孤立封闭状态 ， 时刻便是一尊神在他的意识中诞生之时。”仿佛 用力把它从其实际发生的 此‘地此时’中拔拽 出 在一次印象发生之后，便能从普遍寻常的经验整 来，使它与其它事物联系起来，并将它和其它事物 体中分立出来。这一分立过程不仅产生了巨大的 一 道归集到一个涵盖一切的秩序之 中，归集到一 强化作用，而且还产生了最高度的聚集作用；仿佛 个 体‘系’的同一性之 中去” 。即是说，原始人 凭借这一聚集作用，神的客观形态被创造出来，的 对事物的判断最初并非推演性的，而是综合性的。 的确确从这一次经验中脱颖而出了日。考察这 而综合必定是从具体的物象开始，首先以给事物 些 “瞬息神”的产生过程可以得到关于语言生成 命名作为必要条件。但是，正是命名使人类开始 的一些启发。如果说这样一些神，就其根源而言， 对纷繁复杂的世界进行综合 。命名的开始在于原 是瞬息之间的创造物；如果说它的存在依赖于某 始人对反复出现 的现象的注意 ，以注意所得的印 种完全是具体而个别的、并且不复重现的情形，然