马克思的人格思想与公民文化建设.pdfVIP

第30卷 第 6期 中南 民族大学学报(人文社会科学版) Vo1．30No．6 2010年 11月 JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) NOV．2010 马克思的人格思想与公民文化建设 朱 拮 ，操 奇 (武汉理工大学 文法学院，湖北 武汉 430070) 摘 要 ：当代 中国公民文化建设应该 自觉运用马克思的人格理论为其指导思想 马克思的实践论人格观是对西 方传统实体论人格观 的超越 ，它主张人格的实践性、个体与社会关系的辩证性、历史性，还认为 “人格 ”有三个历史形 态：自然化依附型前人格、物化独立型人格、全面发展 自由型人格 。马克思的人格思想对 中国当前建设人格独立型公 民文化模式具有重要 的方法论启示 。 关键词 ：公 民文化；马克思 ；人格 思想；独立人格 中图分类号：BO一0 文献标识码 ：A 文章编号：1672—433X(2010)06—0073—04 毫无疑问，公 民文化的建设必须要有科学的人 人格的本质形成了一个著名的论断： 特殊的人格’ 格理论作为指导。但是，在中国的传统解释体系中， 的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体本性 ，而是 有体格 、性格、品格、人性、品性等词汇，却无 “人格” 人的社会特质 。”[1]2他批判黑格尔不是从现实的人 一 词 ，“人格 ”一词是从欧洲语言传人 日语 ，再从 日语 出发思考 国家，反倒是从 国家 出发思考现实的人。在 中传入汉语的。相应地，在 中国思想史的各种著述 稍后的 《巴黎手稿》中，马克思论述其异化理论时说 中，我们有着丰富的人性、品格、性格问题的思想，却 道 ：“生活活动的性质包含着一个物种的全部特性， 没有科学的人格理论 ，甚至到现在我们的许多学者 它的类的特性 ，而 自由自觉的活动恰恰就是人的类 谈人格时也主要从伦理品格方面去诠释。没有经历 特性 ，生活本身仅仅表现为生活的手段 。”“有意识的 现代社会发展过程 中的现代市场经济、现代政治革 生活活动把人跟动物 的生命活动区别开来。”[2]9。这 命的洗礼 ，缺少了人道主义和个性解放的理论积累 里所说的 “自由自觉的活动”主要是指人的劳动和改 的中国人格理论 ，必须运用马克思主义的人格思想 造对象世界 的活动 。他还在第三手稿 中的 “私有财产 来予以重建。当代 中国呼声 日益高涨 的公 民文化建 与共产主义”一节里把思维与存在的统一、个体与社 设，也应该 自觉运用马克思的人格理论为其指导 会性的统一、对象化与非对象化的统一等作为对人 思想 。 的本质的进一步说明。对人格的 “社会特质”的科学 一 、 马克思的人格思想概要 说明，是在 《关于费尔巴哈的提纲》之第六条 中：人的 以实践哲学和历史辩证法为主体 ，在西欧理性 本质 “在其现实性上 ，是一切社会关系的总和”。在此 主义解释方式的框架中，马克思创立了具体的、辩证 之后，在 《德意志意识形态》、《1857—1858年经济学 的实践人格思想，最终颠覆了西方传统抽象的、形而 手稿》以及 《资本论》和晚年人类学笔记 中马克思对 上学的实体人格理论。 这一核心论断作了更为成熟、细致的的阐述。 1．马克思的人格思想突出的要点就是强调人格 2．马克思的人格思想还强调人格个体性和社会 的实践性。他认为每一个人的人格都不是某种先验