荷马宗教的拟人化特征新论——兼及其所反映的神人关系.pdfVIP

200 8 年3 月 社科纵横 Mra ，2X)( 8 总第 23 卷 第 3 期 SOCIAL SCI EN CE S B卫VIE W V O L . 2 3 N 0 . 3 荷 马宗教 的拟人化特征新论 — 兼及其所反映的神人关系 王 云 . ( 济南大学文学院 山东济南 25 加22) 【内容摘要】荷马史诗具有浓厚的宗教性，被称之为 “荷马宗教”。荷马宗教最突出的特征就是拟人化，神具有人的形象和脾性 过着凡间王族一样的生活，但 “M说二”却是一位拒绝任何形式的拟人化的神。神人之间主要是仪式性的交换关系。 【关 链 词】荷马宗教 拟人化 神人关系 中图分类号: 11 06 ‘文献标识码:A 文章编号: 1加7 一91 肠(2)0( 8) 03 一0 107 一03 荷马史诗是否具有宗教性? 如果有，那么拟人化作为 础来解释。”2][ (”7一)591 世纪后半叶英国著名人类学家爱 其最突出的特征具体表现在哪些方面? 神的拟人化的程度 德华 ·泰勒也曾说，“认为在历史上提到过或我们按照古 怎样? 是否所有的神都被拟人化了? 史诗所反映的神人之 代文献知道的每一个部落都应无条件地接受我们所规定的 间的关系又是怎样的? 这些问题对于研究后来希腊宗教思 宗教的基本定义也还是根据不足的”，因为，“假如在这个 想的发展有着重要意义，但 国内讨论不多。本文尝试对上 定义中为宗教要求信仰上帝或死后的审判，祟拜偶像，有祭 述问题提出一点认识和看法 ，敬请教正。 祀的习俗或其它某些或多或少地流传的学说或仪式，那么， 一、关于荷马史诗是否具有宗教性 无疑会把许多部族从宗教中排除出去。”]3[ 批《12一)3 据此，梅 这一问题与我们接下来所要讨论的荷马宗教的拟人化 耶和罗素实质上都是用后世的宗教神学的标准去评判荷马 特征是紧密相联的，是后者的前提和基础。那么，荷马史诗 史诗，这样做无疑脱离了古代社会的现实。我们认为，不能 是否具有宗教性呢? 完全以近现代科学为标准去衡量古代社会的历史，而是要 近代 以来学者们在荷马史诗的宗教性问题上争议颇 把荷马史诗还原到古希腊社会的具体经济、政治环境中加 多，主要有三种观点。一种认为荷马史诗具有宗教性，并且 以考察，才有可能得出合理的结论。 对后期希腊宗教思想的发展产生了深远影响，持此种观点 学术界普遍认为，荷马史诗不可能在短时间内由某位 的有英国学者吉尔伯特 ·默雷、简 ·哈里森、格思里，法 诗人写成，它的产生更可能是经历了一个较长的时段，是一 国的安得瑞 ·伯纳德和皮埃尔 ·韦尔南，瑞典的马丁 ·尼 系列诗人集体创作的结晶①。在荷马史诗形成的几百年 尔森 ，美国的克里福德 ·穆瑞 ，德国的沃尔特 ·伯克特等 间，希腊的社会组织尚处在由父权制 氏族社会向城邦制社 人。第二种意见否认荷马史诗具有宗教性，如德国学者梅 会过渡时期，城邦还未最后形成为社会生活的中心，但社会 耶曾断然地说:荷马是完全非宗教的。此外，尚有介乎前两 的发展已要求有超出单个的氏族神之上的统一的宗教信仰 者之间的第三种观点，认为荷马诗歌中的宗教 “并不很具 对象。正如( 希腊哲学史》所讲: “随着原始社会向奴隶社 有宗教气味”，持此观点的是英 国学者罗素，他认为，在荷 会的过渡以及希腊民族的逐步形成，宗教也从希腊的部落 马诗歌中所能发现与真正宗教情感有关的，“并不是奥林 神、地方神逐步发展出全希腊共同信仰的神，而且神的属性 匹克的神抵们，而