论儒学自我观在道德人格建设中的价值.pdfVIP

2008年4月 社科纵横 Ap r ，2 008 总第23卷第4期 SOCI AL SCI ENCES REVI EW Vo ￡．芝3NO．4 论 儒 学 自 我 观 在 道 德 人 格 建 设 中 的 价 值 陆凤贤1 曾锦标2 ’ ( 1．广东轻工职业技术学 院广东广州5 10275；2．广东邮 电职业技术学 院广东广州5 10630) 【内容摘要】在社会转型过程中，国人在人格塑造方面面临着一系列的困惑与矛盾。如伺找到一条能安心立命 的人生道路 ，是我 们迫切需要解决的问题 。本文从儒家文化当中尝试找 出一些有益的启示。 【关键词 】儒学 自我观道德人格价值 中图分类号：B222 文献标识码 ：A 文章编号：100 7—910 6( 20 08) 04—012 4—0 2 。 20世纪，是人类社会高速发展却又让人充满怀疑、焦 现?儒家对此一一作 了回应：总体来看，理想人格不仅应 当 虑和虚无的世纪。一面是科技文 明的空前辉煌，一面是资 具有仁的内在 品格 ，而且要 自觉地承担好某种社会角色，实 本经济的猛烈冲击；一面是物质文明的高度发达 ，一面是人 现 内在的我与外在 的我的统一。仁在理想人格 中表现为一 性的扭曲和价值的迷失。因此 ，知识和信仰，以及人 的基本 切道德品质的总汇 ，在个体 的意志 品格上，最终达到 。仁者 生存 需要 ，呈现出更为复杂的相互纠葛。对此，当代哲学家 不忧，智者不惑，勇者不惧 ”的境界。 们提出了许多解救人类生存危机 的理论，但 。我们对 自己 孔子所讲的理想人格典范有圣人和君子两类 。圣人是 的 自我把握不但不单靠外在实证 ，也不是一个单纯的认识 人格 的最高境界，在现实中常人难 以实现，而君子虽及不上 论问题，这里更需要 的是一种生存论 的视界和态度，即着 眼 圣人，但也不像圣人那样难 以企及，它存在于 日用伦常之 于人 的自我感受、自我体验和 自我确证。由此，人学研究应 中。按孔子的想法，每个人都有达到理想人格的潜质 ，但最 从人生命出发，并且实质 是关于人 的生命的研究。叭 ¨ 终能否达到，则要看各人 的后天行为。 中国传统文化尤其儒学蕴含着丰富的内容，为我们今 孟子的自我观奠基于孔子思想上，体现的是一种深沉 天的思想政治教育提供 了许多可 以借鉴的东西。 “儒学研 的历史自觉 ，。如欲平治天下，当今之也，舍我其谁? ”( 孟 究不单纯是一种对 中国传统文化的学术研究，它实在也是 子?公孙丑下) 孟子把历史由人主宰的信念与自我的使 中国由 ‘传统 ’走向 ‘现代’之路颇具理论意义和实践意义 命意识相融合。产生以天下为己任 的信念 。 的有益探 索。” 【z o其中，儒学 自我观 在对塑造道德人格方面 后世的儒学家基本上承继了孔孟的衣钵 。董仲舒强调 为我们提供了一剂良方，因为在 日益全球化的今天，虽然强 人的外在现实的经邦济世品格，要求圣人应当为天下兴利 势的西方文化不断地冲击着东方文化，但 中国传统文化已 或兼利天下。宋明理学也一样，完善自我，既是主体对理想 经深深地根植在 国人的思想认识和行为规范中，内化为人 人格 目标的追求 ，又是道德 交往的前提。 们的一种心理和性格 ，并渗透到社会经济 、政治特别是精神 明末清初的儒学认为，人格不必求全，只要具备某一方 生活 的方方面面，如果我们抛弃它，等同于缘木求鱼 ，同时 面 的专才 ，并在实践 中加 以具体运用 ，便是理想人格—— 我们也要对其进行筛选或改造 ，使之开出现代化之花 。 “豪杰”： “各专一事，未尝兼摄，亦便是豪杰”( 颜元 ‘学 什么是 自我观——哒是对意义的追 问与反思。 “自我 须》) 。他们所创立