文化的“近价值“与“远价值“——兼论当代中国文化的价值选择.pdfVIP

2 0 0 8 年 3 月 社科纵横 Mar ，200 8 总第 23 卷 第 3 期 SOCIA L SCIEN CE S BE V IE W V OL . 2 3 N O . 3 文化 的 “近价值 ”与 “远价值 ”’ — 兼论当代 中国文化的价值选择 孙卫卫”王永亮2*. ( 1. 南京航空航天大学人文与社会科学学院 江苏 南京 21 00 61 ;2 . 南京邮电大学社会科学系 江苏 南京 21 X《旧)3 【内容摘要】价值体系是文化的核心和灵魂 ，各种文化现象则可依其与价值体系的关系区分为近价值文化与远价值文化。价值 体系及近价值文化必须具有世界性、时代性和先进性，而远价值文化则没有高级与低级、先进与落后之别. 因此亦是民族特色的 真正寓所。相应地，当代中国文化实践也应着重致力于价值体系的进步与完善，并在此基础上形成中国风格和中国气派。 【关 键 词】文化哲学 文化价值 文化变迁 近价值 远价值 中图分类号:G21 文献标识码:A 文章编号: 1007 一91 肠(2X]( )8 03 一0 173 一以 文化研究虽历来为人们所重视，但常常也是众说纷纭、 “取其精华 ，去其糟粕”、“既要继承，又要创新 ”、“既要有民 歧路丛生。直至今 日，一些貌似简单的问题其实并没有得 族性 ，又要有世界性”等等— 又何尝能够令人满意 实 到真正的解决，并往往 由此而导致文化实践的茫然无措。 际上 ，“存其所当存 ，去其所当去; 吸收其所当吸收，不吸收 所以，深人探究文化的 “元话语”，不仅在理论上是必要的， 其不当吸收。这些话都是自语重复，都是废话。”川(心，相 而且对于当代中国的文化建设，无疑亦具有重大而深远的 应地，“只讲抽象的综合创新 ，尽管有着全面性的外表，但 意义 。 由于不得要领，难以使人们找到明晰的真正出路。”2][ 因此 一、由 “别共殊.，到 “别远近. 根本不具备现实的操作意义。这里的关键 问题在于:何者 众所周知，作为文化研究的两大主流，文化进化论和文 当存 、何者当去 什么是精华、什么是糟粕 取舍的标准何 化相对主义在历史上都产生了广泛的影响。然而，它们的 在 偏颇也是显而易见的:文化进化论坚执文化的共性，认为文 在这方面，冯友兰先生在上世纪03 一40 年代就 曾作过 化演变遵循某种单一的线性模式，虽然肯定了文化的发展 非常有益的探索，并提 出了一个独特的概念: “别共殊”。 与进步，但无法解释民族文化的差异性和多样性;而文化相 针对当时中西文化论战的背景，他认为，任何事物都有其共 对主义以特殊性和民族性为 由，否认文化的普遍性和共通 相和殊相，共相是一事物成为该类事物所具备的普遍性，而 性，认为文化之间无法比较 ，更没有高级与低级、先进与落 殊相则是该事物所独有的特殊性。因此，无论是确定文化 后之分，虽有弘扬文化多样性、反对文化霸权的现实意义， 取舍 的标准 ，还是看待西方文化，“最好的办法是认识共 却又难免落人文化保护主义的巢 日，甚至沦为野蛮、封闭的 相。看看世界中的强盛的国家，看看他们是怎样强盛起来 借 口。那么，如何弥合他们之间的分歧 文化 的普遍性和 的，看看它们的特点。这些特点就是它们的殊相之 中所寓 特殊性到底应是什么样的关系 文化变迁是否有一个统一 的共相的内容或其表现。⋯⋯共相是必要学的，也是可能 的总方向 如果承认文化的普遍性和共通性，那么文化多 学的;殊相是不可能学的，但也不必要学的。”1’〕(刚，)更进一 样性的理论基础又