宪政文明视域下科学权力观基本范畴研究.pdfVIP

200 8 年 3 月 社科纵横 Mra ，2X)( 8 总第 23 卷 第 3 期 SOCIAL SCIENCES R EVIE W V O L . 2 3 N 0 . 3 宪政文明视域下科学权力观基本范畴研究’ 施 向峰** ( 中国矿业大学文法学院 江苏 徐州 22 1】61 ) 【内容摘要】构建科学权力观是实现宪政文明之增进 自由、维护人权这一价值 目标必要条件，也是宪政文明建设的逻辑诉求。在 人权保障 日益成为政治生活的主题 、人文主义渐趋成为时代 的主旋律的当代 中国，惟有 以马克思主义人权观为指导 、在批判吸 收西方资产阶级权力观的基础上. 以调谐权力的必要性与有限性 的紧张关系为基本主题.从本源论、价值论和方法论等基本范 畴的哲学维度深人、全面研究科学权力观，才能真正回应理论创新的需要与时代精神的召唤，并构建出科学的权力观，即以 “权 力由民出”为本源论、以 “权力为民用，为价值论、以 “权力受民限”为方法论。 【关 镇 词】宪政文明 人权观 基本范畴 中图分类号 :加 11 文献标识码:A 文章编号: 1X)( 7 一91 06 ( 2印8) 03 一的2 1 一03 一、科学权力观:宪政文明的逻辑诉求 则通过各阶层，甚至是全社会分享权力的路径来限制与规 宪政文明作为一种政治思想，其源头可以上溯到西方 范权力。进言之 ，宪政文明的价值基础是 自由与人权 ，而受 古典时期，古希腊哲人的限权思想、法治观念与民主意识在 到限制与规范的权力则是宪政文 明自由之诉求 的实现手 形式上成为其基本的观念滥筋;但作为一种政治形态或政 段。因此 ，构建科学权力观是实现宪政文明之增进 自由、维 治过程，宪政文明则始于西方近代。观念与制度的起点的 护人权这一价值 目标必要条件，也是宪政文明建设的逻辑 巨大时差性，说明西方现代宪政文明是经由不断试错、日益 要求 。 积累而艰难获致的结果。继英国在 12巧年借助( 自由大宪 以社会契约论为理论基石的西方资产阶级权力观 ，一 章》向宪政国迈进之后 ，81 世纪下半叶的美国和法国也先 方面将权力视为实现个体 自由、维护社会秩序之工具，重视 后走上宪政之路。至 91 世纪末 ，西方主要的资本主义国家 权力、国家理性的正当性与合理性; 另一方面，鉴于权力的 都相继成为立宪主义 国家 ，其 中包括封建思想浓厚的俄 国 扩展性与滥用性之本质 ，试 图在消极权力观与积极权力观 和 日本。20 世纪初至06 、70 年代，宪政运动席卷整个亚、 之间寻求平衡 ，以 “驯化 ”权力。可见，虽然西方权力观的 非、拉发展中国家。时至今 日，无论出于何种 目的，也不管 某些认识具有一定的真理性和可操作性，但理论与实践力 是实质意义上的还是形式意义上的，更不论主观是否有意 量的瑰丽光芒终究不能掩饰其思想基础和论述进路的不科 愿 ，世界上大多数的国家都宣称实行宪政。毋庸置疑，宪政 学性。以马克思主义唯物史观为指导，我们可以清晰地看 文明是西方资本主义的产物 ，但其作为一种先进 的政治观 到西方权力观在理论逻辑和制度设计上所存在的诸多先天 念、宪政政制作为一种政治形态或政治过程时，理应成为全 不足，即权力本源论的主观唯心主义、权力运作论上的低效 人类政治文明的组成部分为全世界所借鉴、吸收、采纳。 率和权力价值论上的阶级局限性。不惟如此，“经典作家 宪政文明是以良宪为前提 ，以民主政治为核心，以法治 在批判西方社会契约论的同时，深刻阐发了国家权力来源 为基石 ，以共和为载体 ，以增进 自由为 目的，以保障人权为 于市民社会、来源于人民群众的民主契约观 ，从而把民主契 内容，以限制权力为途径 ，融共和主义、自由主义、民主主义