反古思潮的“反古逻辑”批判——兼论“崇古逻辑”中的经济决定论.pdfVIP

维普资讯 2008年第2期 齐 鲁 学-tl】 No．2 总第203期 QILU JOURNAL GeneralNo．203 反古思潮的 “反古逻辑批判 — — 兼论 “崇古逻辑”中的经济决定论 邓 曦 泽 (云南大学 哲学系，云南 昆明650091) 摘 要：在近代以来的中西冲突中，中国屡败，国势甘衰。在反思败因时，部分人士把责任归咎于传统文化，从 而引发了反古思潮。反古思潮的逻辑非常简单：以经济、政治、文化的三分和三者的因果关系为假设前提，以国势 衰微为事实前提，由此展开推理，认为文化是国势衰微的最终责任者。但是，“反古逻辑”的两个假设前提都是不真 的，因而这个逻辑是错误的。另外，虽然 “崇古逻辑”与 “反古逻辑”看似相反，但实质完全一样。 关键词：反古思潮；反古逻辑；国势衰微 中图分类号：K03 文献标识码：A 文章编号：1001—0ZZX(2008)02—0051—07 一 、 “反古逻辑”：国势衰微，罪在文化 夷”的主张④。洋务运动也显示了清廷的积极努力。 甲午五四之际，中国弥漫着疑古反古思潮 ，直到 但是，这种承认器技 (经济)落后却保持典章制度 现在，余波不断。面对这种思潮，有几个问题需要拷 (即政治、文化上)上的自信的情况，在 甲午战争之 问：第一，为什么要疑古反古?第二，在漫长的各种 后陡转直下。甲午战败给中国以真正沉重的打击， 形式的反古思潮中，究竟有没有一个贯通的东西? 它是中国近代史上最重要的事件，正是甲午战败才 或者说究竟有没有一个基本的 “反古逻辑”?第三， 真正促就了中国整体转向 。 如果确实存在一个 “反古逻辑”，那么它是什么?而 甲午之后，人们纷纷反思：为什么发展了几十年 这个逻辑本身是否成立? 的科技，却如此不堪一击呢? 反古思潮的生活境遇 ，就是近代以来 中国的历 国人继续师夷。一些人士很快发现西方拥有发 史境遇。对于中国而言，鸦战与以往的战争并不一 现器技之外另一样东西，即先进的政治制度——民 样。鸦战以前的中国在对外战争中也失败过，但这 主政治。民主制度不仅有利于发挥 民智、聚集民力， 些失败并不是、至少主要不是因为中国的武器落后。 还有利于发展科技，富国富民强兵。再迫问为什么 与此不同，鸦片后的人们首先将失败的原因归结为 西方的政治制度先进?人们得到的答案是西方文化 器技上的落后。无庸置疑，中国的大刀长矛、土枪土 优越 。于是，“反古逻辑”初步形成。 炮与英 国的坚船利炮两相对照，孰优孰劣一 目了然， 当用因果关系分析经济、政治、文化之关系时， 根本不需要任何理论上的证明。 三者之间就一定会形成一个因果链。这个因果链有 器技的落后，促使魏源提出了 “师夷长技以制 三环：直接 的因果关系是经济与政治、政治与文化， 收稿 日期 ：2006—10—26 作者简介：邓曦泽(1973～)，男，四川泸州人，哲学博士，云南大学哲学系讲师。 ① “四个现代化”、“社会主义的根本任务是发展生产力”、“科学技术是第一生产力”等等，其中的 “现代化”、“生 产力”、“科学技术”根本上完全还是一个长技的问题。西方对科技的倚仗，借助科技而进行的扩张，因对科技 的效用的自负而导致对其政治制度、文化样态的自负，使西方不断强化了它是世界的中心 (价值中心)的自负； 同时，中国因对源于西方的现代科技的认识、理解、接受和臣服，使中国不断丧失自信，放弃以前的夷夏之辨 ，逐 步把西方作为中心，作为普遍，把 自己作为特殊。理解国人对科技的认识的发展脉络是理解近代中国发展路线 的整体转向的关键 ，也是理解